EL AMOR DE YAH

Tras la lectura de varios pasajes de las Escrituras referentes al amor, me di cuenta de que aún no he sido capaz de caminar por completo en el tipo de amor que el Eterno nos revela en las Escrituras, por su palabra. El problema que parece que tenemos con la comprensión del amor de YAH es que simplemente no hay muchos ejemplos en el mundo natural que puede ser comparado con su tipo de AMOR. La mayoría de nosotros podemos entender, en parte, el amor de YAH que se pueden comparar con el amor de un padre por su hijo o el cuidado de los débiles. Esas cosas se pueden ver incluso entre los malvados y no apartados, o santos, pero hay una profundidad en el amor de YAH que la mayoría nunca hemos explorado.


"El odio despierta rencillas, pero el amor cubre todas las faltas."
-Proverbios 10:12

" El que cubre la falta busca amistad; mas el que la divulga, aparta al amigo”.

-Proverbios 17: 9
Kasah: para cubrir, ocultar, ocultar
Ser revestidos

Con estas dos pequeñas frases en Proverbios podemos empezar a ver un lado del Amor de Yahuah que la mayoría de nosotros no hemos observado; el que ama, no quiero traer la vergüenza, innecesaria, a cualquier persona, si se puede evitar.
El amor no revelará el pecado a cualquier persona que no necesita saber acerca de el. El pecado debe ser reprendido, pero el amor busca cubrir ese pecado y así la vergüenza que trae se retira para siempre.
No tome esta declaración por el lado equivocado, el amor no esconde el pecado, pero viste a la persona por lo que la vergüenza del pecado no se ve.

"El que encubre sus pecados no prosperará; mas el que los confiesa y los abandona alcanzará la bondad amorosa."

-Proverbios 28:13

Es interesante que no se puede tratar de cubrir sus propios pecados. Para el que ha pecado sólo hay un decreto: confesar y abandonar los pecados.

"Y YAHUAH hizo al hombre y a su mujer túnicas de pieles, y los vistió."

-Genesis 3:21

LaBash: a vestirse, usar, vestir, poner en la ropa, ser revestidos

“Después comenzó Noé a labrar la tierra, y plantó una viña;
y bebió del vino, y se embriagó, y estaba descubierto en medio de su tienda. Y Cam, padre de Canaán, vio la desnudez de su padre, y lo dijo a sus dos hermanos que estaban afuera. Entonces Sem y Jafet tomaron la ropa, y la pusieron sobre sus propios hombros, y andando hacia atrás, cubrieron la desnudez de su padre, teniendo vueltos sus rostros, y así no vieron la desnudez de su padre."

-Genesia 9: 20-23
Kasah: para cubrir, ocultar, ocultar
ser revestidos

Cuando Noé se embriagó, se desnudo en medio de su tienda. Creo entender la siguiente acción. Cuando se dice que se destapo o desnudo, es que ha puesto de manifiesto su vergüenza, sus pecados se hacen visibles para todos. Para los justos se trata de un estado horrible estar así.

Cam vio la vergüenza de su padre y luego fue y compartió su conocimiento, de manera impropia, con sus hermanos. No actuó en el amor, sino que más bien iba a destapar el tropiezo de un hombre justo. Sem y Yefeth no estaban dispuestos a considerar el humillar a su padre cuando estaba en su momento más vulnerable. Cubrieron la vergüenza de su padre sin ver por sí mismos.

Cuando Adán pecó trató de ocultar su pecado, sin éxito. Yahuah hizo para él y su esposa, vestidos que ocultaran totalmente su vergüenza. El pecado, siempre en última instancia, debe ser visible. ¿Pero cómo tratar con quien tiene ya la vergüenza de que su pecado sea revelado? ¿En caso de que la vergüenza de una persona sea descubierta, se debe hacer escarnio de eso, terminar de matarlo espiritualmente?

Según los profetas sólo hay dos tipos de personas, los justos y los injustos. Entonces, ¿cómo podemos definir cuál es cuál, es simplemente a causa de sus pecados carnales o hay algo más de percibir en este asunto?
Muchos de los hombres que YAH llama justos han cometido pecados que parecían ser grandes, sin embargo, YAH fue su salvación y cubrió sus pecados sin pensarlo dos veces. Otros cometieron errores que a los hombres podrían haber parecido pequeños, pero YAHUAH rechazo a la mayoría de todos ellos de inmediato.
¿Cuál fue la diferencia? ¿Por qué fue uno contado como justo y el otro como malvado?

“Cuando yo dijere al impío: De cierto morirás: y tú no le amonestares, ni le hablares, para que el impío sea apercibido de su mal camino, á fin de que viva, el impío morirá por su maldad, mas su sangre demandaré de tu mano. Y si tú amonestares al impío, y él no se convirtiere de su impiedad, y de su mal camino, él morirá por su maldad, y tú habrás librado tu alma.
Y cuando el justo se apartare de su justicia, é hiciere maldad, y pusiere yo tropiezo delante de él, él morirá, porque tú no le amonestaste; en su pecado morirá, y sus justicias que había hecho no vendrán en memoria; mas su sangre demandaré de tu mano.
Y si al justo amonestares para que el justo no peque, y no pecare, de cierto vivirá, porque fue amonestado; y tú habrás librado tu alma.".

-Ezequiel 3: 18-21

Observe que en la escritura nunca se hace la declaración de que logremos que el impío se aparte de su camino. Se dice que si adviertes al malvado y él no se convirtiere de su mal camino, él morirá por su pecado. El corazón del malvado que no se retracte de su pecado; es que está de acuerdo con sus pecados. El justo por el contrario no llegará a un acuerdo con el pecado. Ellos se arrepentirán de sus errores cuando YAHUAH les redarguya.

Tan sólo hay que mirar a los dos primeros reyes de Israel para ver la diferencia. David se volvió rápidamente de sus errores cuando YAHUAH lo corrigió. En su corazón, le pesó una y otra vez cuando pecó contra la instrucción de YAHUAH. Saúl, sin embargo, continuó en sus pecados y se excusó de conocer la voz de YAHUAH. Es evidente lo que se demuestra por estos dos hombres, que el error terminal no son los pecados carnales, lo es el corazón endurecido de los malvados, que no aceptan reprensión por el Todopoderoso.

"Esta es la forma que el nacimiento de Yahusha se llevó a cabo. Cuando su madre Miryam estaba comprometida con Yosef, antes de que ellos se casaran, se halló que estaba embarazada por obra del Ruaj HaKodesh.
Su futuro esposo, Yosef, era un hombre justo; así que hizo planes para romper el compromiso secretamente, antes de ponerla en deshonra pública.
".

-Mateo 1: 18-19

Josué no estaba dispuesto a exponer a quien sería su esposa aún cuando creyó que había cometido uno de los pecados más horribles que podría haber imaginado en su contra. El amor nunca se debe deleitar con la persona que se enreda y se tropieza en el pecado. La escritura afirma que Josué no quería hacer un ejemplo público de Miryam porque era un hombre "justo", por tanto, esto simplemente significa que nunca se debe poner a nadie a vituperio a causa del pecado.
Esto no quiere decir que el amor siempre debe mantenerse al margen y aprobar cualquier tipo de pecado, no importa cuán pequeño se considere. Es simplemente que el pecado no mata el amor; El amor siempre busca librar del poder del pecado.

Ahora tal vez podemos empezar a comprender cómo las ideas del hombre se han desviado del AMOR de YAHUAH.
El hombre quiere ser reivindicado y suele sentir un poco de gratificación emocional cuando se trata con el pecado de otra persona. YAHUAH nuestro Alahym siempre trata con el pecado basado en la necesidad de que los hombres se vuelven de sus pecados y se arrepienten. Cuando se vive conforme a la Palabra de YAH, tratar con el pecado del hombre es una necesidad y no un deseo. Esta es la revelación del Mesías, que mostró cuando se habla de la mujer sorprendida en adulterio.

"Poniéndose de pie, Yahusha le dijo: "¿Dónde están ellos? ¿Nadie te ha condenado?"
Ella dijo: "Nadie, Señor." Yahusha dijo: "Tampoco Yo te condeno. Ahora vete, y no peques más".

Juan 8:10-11

El Mesías se ocupa de los pecados de la mujer y de los acusadores de un solo golpe. Él simplemente quito a los acusadores y el castigo se había ido; entonces Él reprueba su pecado diciéndole vete y no peques más.
¡Cuán maravillosas e inescrutables son las profundidades de la bondad de YAH hacia nosotros!

Hasta ahora todo ha parecido bastante bien; todos queremos que nuestros pecados sean perdonados, por lo que estamos dispuestos a ver cómo debemos perdonar a los demás... pero aquí viene el siguiente paso en el AMOR de YAHUAH.

"Porque de tal manera amó YAH al mundo, que ha dado á su Hijo unigénito, para que todo aquel que en él cree, no se pierda, mas tenga vida eterna"

JUAN 3:16

La mayoría de nosotros conocemos bien la escritura anterior y abrazamos el mensaje que nuestro Alahym nos transmite por ella. Y si yo le preguntara a la mayoría de ustedes si debemos andar como el Mesías en todos sus caminos, estaría de acuerdo, ¿verdad? A todos nos gusta el hecho de que YAH es un buen Padre amoroso y dispuesto a llevarnos de vuelta después de que hemos pecado.

Si usted busca el amor de nuestro Padre celestial, además de volvernos de nuestros propios pecados, debemos estar dispuestos a vestir al que haya caído y que tenga necesidad de ser levantado.


Nuestra vida no nos pertenece, por lo tanto, Sed, pues, vosotros perfectos, como vuestro Padre que esta en los cielos es perfecto.


SHALOM.

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¿CUAL ES EL NOMBRE?

EL NOMBRE DE DIOS from Isidro Maldonado Guevara

EL ORIGEN DE LA ESTRELLA DE SEIS PUNTAS

El origen y la historia de la estrella de seis puntas (hexagrama) y su vinculación misteriosa con la humanidad, a partir de los días de Egipto, es intrigante. La estrella de seis puntas se ha utilizado desde tiempos inmemorables en la magia, el ocultismo, la brujería, la astrología, y se ha encontrado en la escena de muchos crímenes vinculados con el ocultismo; por lo que la policía en California publicó unas recomendaciones a todas las escuelas para que adviertan a los niños a ser cautelosos con este símbolo. Hace algunos años, el diario Toronto Sun informó que una iglesia y un cementerio habían sido destrozados, y que estrellas fueron pintadas por todas partes. El periódico había decidido no publicar de que tipo de estrellas se trataba, pues no deseaban que la gente piense que los judíos habían sido responsables. En primer orden, se dijo enfáticamente que los judíos no fueron responsables de estos hechos. Pero, sin embargo, podrían haber sido culpados. ¿Por qué? Porque desafortunadamente hay judíos que tienen esta clase de artículos (los usan frecuentemente), y lo triste es que llevan a cabo prácticas que son contrarias a las Sagradas Escrituras. La Biblia misma registra muchos casos. 

Ahora, ¿por qué la mayoría de los judíos utiliza la estrella de seis puntas, la cual llaman la estrella de David, el protector de David, o el Magen David? Bien, aquí el asunto se torna intrigante: M. Hirsch Goldberg, quien a su vez es judío, indica en su libro La Conexión Judía: "La estrella de David no es de origen judío. Los Israelíes antiguos nunca la utilizaron como un símbolo religioso"; utilizaron la Menorah, es decir, el candelabro de 7 velas”. ¿Entonces, por qué se conoce la estrella de seis puntas como la estrella judía? Este símbolo fue adoptado ampliamente, no porque la gente judía lo eligió, sino que lo hicieron irónicamente en el contexto porque Adolph Hitler forzó a todos los judíos a usar una estrella amarilla de seis puntas durante el tiempo cuando fueron brutalmente perseguidos (holocausto).

La palabra holocausto significa “quemar con fuego una ofrenda”. Precisamente, la estrella de seis puntas fue utilizada en el pasado, cuando sacrificios humanos eran ofrecidos a Moloch y a Ashtoreth en la adoración del dios Baal. Los judíos que tenían algo que ver con la estrella de seis puntas (hexagrama), fueron los que estuvieron implicados en prácticas ocultas. De nuevo haciendo referencia a Hitler, ¿colocaría éste cualquier cosa buena en un judío? Hitler, habiendo sido también involucrado en el ocultismo, quiso insultar y destruir a los judíos; y por esto mismo pudo tal vez haber intentado quemar a los judíos, como una “ofrenda” para conseguir poder. Hoy, los judíos en su mayoría – y muchos cristianos también - usan esta estrella por propia elección, sin siquiera ponerse a pensar o tratar de comprobar cual fue su origen y uso en el pasado. Usar la estrella de seis puntas se convirtió en una moda.

La primera mención de la estrella de seis puntas en la literatura israelita se encuentra en Amos 5:26, cuando YAHUAH dice airadamente a su gente: "Mas llevabais el tabernáculo de vuestro Moloch y Chiún, ídolos vuestros, la estrella de vuestros dioses que os hicisteis”. La “estrella" se refiere a Saturno; y tanto uno como lo otro eran objetos de la adoración idólatra, ya que eran considerados dioses asirios. Las personas que salieron de Egipto, junto con los hijos de Israel, llevaban esta estrella consigo. Como el obelisco, la estrella de seis puntas era un ídolo egipcio usado en la adoración idólatra.

En 922 A.C., cuando Salomón se casó con la hija de Pharoah, éste se involucró en la adoración de ídolos egipcios y entró en la práctica de la magia y la brujería. Salomón construyó un altar a Ashtoreth y a Moloch. A partir de ese tiempo, la estrella de seis puntas - el principal símbolo de sacrificios humanos con ritos mágicos en círculos de brujería - fue llamada el sello de Salomón.
Salomón no prestó atención a las advertencias subsecuentes de Dios para que cesara con estas prácticas abominables. Incluso luego Dios amenazó a Salomón con quitarle el Reino de Israel, de la mano de su hijo. Y de hecho, el cisma ocurrió después de la muerte de Salomón. La idolatría de Salomón causó, precisamente, que el Reino de Israel se partiera en dos. Las prácticas que este rey introdujo a los Hijos de Israel hicieron que más tarde la Casa de Israel tuviera que ir al exilio en el Cáucaso, y que la Casa de Judá tenga que entrar en el cautiverio babilónico. Fue Josías quien más tarde destruyó este altar prohibido (2 Reyes cap. 23)
¿Usted sabía que el número 666 tiene relación con Salomón? Sí, 666 talentos del oro fueron enviados a Salomón cada año por el rey de Tyrus (1 Reyes 10:14).

El Rey David era el padre de Salomón. Pero David nunca fue idólatra. Él dejó bien claro que Dios mismo era su protector (esto podemos comprobar, por ejemplo, en el Salmo 3:3; también en los Salmos 28:7; 119:114 y 144: 2).

Más tarde este símbolo llego a Mayer Amschel Bauer, quien en el siglo XVII cambia su propio apellido en referencia a esta estrella de seis puntas roja que colgó en la puerta de su negocio en Alemania, y así comenzó la familia de "Rothschild" (traducido: cartel rojo). Luego la familia de Rothschild incorporó este símbolo en su escudo de armas. La investigación que este libro hace de la estrella de seis puntas, remonta a esta a través de la cábala, a la astrología, y más tarde a Hitler - quien ordenó, como ya mencionamos, que los judíos se coloquen una estrella de seis puntas amarilla durante el holocausto - al símbolo sionista y a la bandera del estado de Israel y más allá.

* Fuente: el libro The Six-Pointed Star (La estrella de seis puntas), escrito por O.J. Graham.

PALABRA DE VERDAD: LA SANTIFICACIÓN

Por Francisco Gomez Luna

Una indagación a fondo sobre el verdadero significado de esta palabra.

“Y por ellos yo me santifico á mí mismo, para que también ellos sean santificados en verdad.”
(JN 17:19)

Cuando se pronuncia la palabra “santificación”, viene a la mente de muchos la imagen de ciertos individuos con una aureola sobre su cabeza y una cara con ojitos de chivo ahorcado. Esta es la mentalidad producida por los escritores y pintores artísticos de la era del oscurantismo quienes fueron influidos por el catolicismo después de que Constantino el Magno usurpara el liderazgo de la fe del Mesías de Israel de los obispos de su era en el Concilio de Nicea en el año 325 de la era común.

Luego, mudó su silla de poder para Bizancio y estableció una abominación fusionando creencias paganas con verdades sacadas fuera de contexto de entre la Escritura; formando así una religión (El Catolicismo) que a lo largo del tiempo vino a ser conocida como La Cristiandad, la cual aun influye sobre las vidas espirituales de millares por medio de ideas e imágenes producidas de entre la imaginación de hombres corruptos en cuanto a la fe y establecidas durante la era del oscurantismo. Aun aquellos dentro del mundo denominativo (las denominaciones), quienes hablan contra la madre religión que produjo muchas de sus creencias, no llegan a entender que “el oscurantismo” se refiere al hecho de que la era carecía de la verdad. ¡La verdad es la luz!

Pero, ¿a que pues se refiere la palabra “santificación” actualmente? ¿Será posible que en verdad se refiera a un proceso al fin del cual un chavo con un gorrito curioso que parece cabeza de pez; el cual porta una caña con un símbolo egipcio determina la “santidad” de la persona después de haber fallecido aquella? ¡No creo yo!
Indaguemos pues sobre los orígenes de esta palabra para lograr un mejor entendimiento.

G38

ἁγιασμός
hagiasmós; gen. hagiasmoú, verbo masc. de hagiázō (G37), santificar. Santificación, traducido"santidad" (Rom_6:19, Rom_6:22; 1Th_4:7; 1Ti_2:15;Heb_12:14). Separado para Dios.

Esta es la palabra griega usada para denotar “santificación”. Aun la palabra griega nos afirma que la santificación significa, “separado para Dios”.Pero, veamos el significado de la palabra hebrea usada para denotar“santificación”. Hacemos esto porque las Escrituras hebreas fueron antes de las griegas y los escritos de los apóstoles o Escrituras del Nuevo Pacto (Nuevo Testamento) fueron escritos a base de las Escrituras de lo que el mundo denominativo llama el “Antiguo Testamento”. Relegan así dichas Escrituras a condición fachada de la antigüedad y las consideran irrelevantes a la fe en nuestra época con acepción de usarlas para construir sermones que denotan los errores y fallas del pueblo antiguo de Israel; usando estos mismos para“inspirar” a sus feligreses a vivir una mejor vida. No es decir que haya al mal en eso, pero si es el único uso que se les da, se pierde así lo más importante del conocimiento y la relevancia de dichas Escrituras para nuestro entendimiento en cosas más profundas de la fe de nuestro Dios; la cual fe es una. (Efe. 4:5) Notemos como verificación que nuestras Biblias traducidas al español contienen citas en el margen que confirman que los apóstoles escribieron a base de las Escrituras hebreas. Es por eso que se hace necesario verificar si la traducción griega produce el mismo concepto en la palabra que usa para “santificación”.

H6944
קדשׁ
qôdesh
BDB Definition: Definicióndel diccionario bíblico Brown Driver Briggs
1) apartado, santidad, sagrado, separado
1a) apartado, sagrado, santo
1a1) de Dios
1a2) de lugares
1a3) de cosas
1b) condición de apartamiento, condición de separación

Pero, ¿cuando empieza esta santificación para cada uno de nosotros en particular? Porque la verdad es que somos nacidos en pecado por haber nacido de la descendencia de Adán y Eva. Por haber él desobedecido, contaminó todo su linaje y esta contaminación resultó como parte de nuestro ADN. Entonces, no somos pecadores porque hicimos pecado, sino que nos inclinamos, según la carne, hacia al pecado porque somos pecadores de abolengo. “Por la desobediencia de un hombre entró el pecado al mundo y por el pecado entró la muerte” (Rom. 5:19)(Rom. 3:23) Cuando entendemos esto, entendemos la necesidad que la humanidad tiene de un Salvador que no proceda del mismo linaje de Adán.

A la misma vez, entendemos que la realidad de Dios es una realidad perfecta sin variación. Todo es perfecto y sin falla ni tacha en esta realidad porque es creada por la lógica perfecta del Altísimo; en el cual las Escrituras dicen,“No hay mudanza ni sombra de variación.” El desviarse de entre esta perfección produce consecuencias mortales como lo demuestra la experiencia de Adán y Eva en el huerto.

A la verdad, lo que existe sobre la faz de la tierra son dos realidades completamente diferentes, las cuales existen mutuamente exclusivas la una de la otra. Una es la realidad perfecta de YAHUAH nuestro Creador, y la otra es la imperfecta y corrupta realidad de la humanidad pecaminosa; la cual se deteriora constantemente hasta el día en que llegue su destrucción completa. La segunda realidad, o la realidad humanista, aunque al presente parezca ser de mayor visibilidad e importancia para muchos, es aquella a la cual el Mesías se refiere como “el mundo”.

(JN17:16) “No son del mundo, como tampoco yo soy del mundo.”


La realidad de YAH es conocida como EL Reino (Dominio, Autoridad, y Reino) de YAHUAH. (Traducido como Reino de Dios y Reino de los Cielos por las traducciones basadas en el griego) Para poder aun ver este Reino, es necesario nacer uno de nuevo del agua y del Espíritu. (JN 3:3) Esto es lo que hace la obediencia nuestra esencial a los preceptos e instrucciones de Hechos 2:38 cuando obedecemos entendiendo su mandato verdadero y completo. ¡Nadie entra a esta realidad sino los redimidos! ¡Es Su Reino---Son Sus Reglas las que rigen! ¡Es Su Fe---Son Sus Preceptos los que importan! Por eso dice el apóstol,“con temor y temblor”. (Fil. 2:12)

Sus preceptos nos son dados para limpiarnos y separarnos para Él. Aquí es donde empieza la santificación. Entre más bien entendamos que estamos empezando una jornada diseñada a transformarnos a ser lo que Él intento que fuésemos desde antes de la fundación del “mundo”, más atentos seremos a sus palabras porque estas son Espíritu y son vida. (JN 6:63) Si es que hemos de vivir en el Reino de Luz, debemos adherirnos a la misma luz que brilla en lugar oscura hasta que esa luz embargue nuestro ser y se torne en la estrella de la mañana que sale en nuestros corazones al fulgir el amanecer del nuevo día de comprensión para nuestro entendimiento. (2Ped. 1:19)

¡Esta es la verdadera santificación! Es la palabra del Dios vivo transformándonos de pensar, actuar, y vivir como el mundo, en los “hijos de Dios” que la Escritura promete que Él nos ha dado el poder para ser. (JN 1:12) La frase, “Potestad de ser hechos” significa que nos ha sujetado a un proceso que tiene la potestad para transformarnos pero cuenta con nuestra obediencia a causa de nuestro libre albedrío. Se llevará nuestra sincera voluntad de servicio en “humillarnos bajo la poderosa mano de Dios para que Él nos exalte cuando fuere tiempo.” (1Ped. 5:6) Y, ¿Qué será esta humillación sino nuestra disposición a echar a un lado nuestras propias ideas y tradiciones para considerar cuidadosamente y aceptar su palabra como el único camino a la salvación? Y, ¿Qué será esta exaltación sino el hecho de que seamos elevados a su propósito perfecto para nosotros como sus hijos en su reino?

Su lógica es perfecta y esta exige que seamos limpiados antes para ser elegibles para recibir de su Espíritu. Es su Espíritu el que nos guía a “toda verdad”. (JN 16:13) Es por eso que en la Fiesta de Shavuot (El Día de Pentecostés) (Hechos 2) las instrucciones nos fueron dadas tan pronto como llego el Espíritu Santo y se las reveló a los emisarios (apóstoles) de YAH nuestro Alahym. Estos estaban todos de acuerdo y eran de una sola mente mientras Kefa (Pedro) hablaba a aquellos quienes estaban reunidos en Jerusalén para dicha fiesta. El apóstol testificó de la voluntad del Altísimo ante aquellos quienes fueron “compungidos de corazón” y preguntaron “Varones hermanos, ¿Qué haremos?”

Es también por esto mismo que Hechos 2:39 sella las instrucciones con un sello eterno que verifica el hecho de que estas instrucciones aplicaran a todos quienes en el futuro desearían entrar al reino hasta el mero momento en que YAH cese de llamar a la humanidad por su gracia. El versículo dice: “Porque para vosotros es la promesa, y para vuestros hijos, para todos los que están lejos; aun para cuantos el Señor nuestro Dios llamare”. Mientras que YAHUAH siga llamando, las instrucciones para entrar al reino de YAHUAH siguen siendo las mismas porque Él sigue siendo el mismo. (Hechos 2:38)

Hay tanto más de esto que requiere de nuestra atención porque mucho ha sido alterado por las traducciones y nos es necesario entenderlo a su luz propia. Esta es la razón que solamente aquellos quienes reciben “el amor de la verdad” (2Tes. 2) progresaran más allá de las limitaciones impuestas por las traducciones de la Escritura para entrar en la verdad expresada por los profetas en sus escritos en su lengua original; los mismos escritos sobre los cuales los apóstoles basaron sus escritos para darnos a entender los preceptos del Nuevo Pacto mediante la unción del Espíritu de Verdad que estaba en ellos. Es uno y el mismo Espíritu el que los inspiro a todos ellos. Por eso esta escrito: “Edificaos sobre el fundamento de apóstoles y profetas, siendo Yahusha nuestro Mesías mismo la principal piedra del ángulo.” (Efe. 2:20)

Todo esto se trata de apartar o santificar un pueblo para su nombre; ¡lo mismo que prometió que haría! (Isa. 43:10) (Hch. 15:14) También nos prometió que volvería al pueblo un “lenguaje puro” (Sof. 3:9) y claro se hace que algo solamente es devuelto a quienes lo poseían en primer lugar.

Todo esto es un gran misterio para el mundo denominativo por desconocer e ignorar los escritos de los profetas. Se pasan el tiempo en convenciones, confraternidades, fiestas de su propia hechura, y desechan las Escrituras desde Génesis hasta Malaquías relegándolas a un estado inferior al llamarles “Antiguo Testamento”. Ciertamente estas contienen un pacto (Levítico) el cual paso a la historia cuando el Cordero estableció el Pacto Eterno en su sangre; pero esto no disminuye su importancia ni su significado para nosotros hoy en día. Pero estos divagan en sus corazones iluminados por un fulgor disminuido de entendimiento porque estos “superiores” “apóstoles” “sacerdotes” “ministros”“maestros” y “pastores” todos buscan el avance, beneficio, crecimiento, y preservación de su denominación y no el de la verdad de su Dios a quien profesan adorar. Se hace claro que estos creen estar en lo cierto denominativamente y conforme a sus creencias. Y si ellos están en lo cierto,entonces toda otra denominación esta en error.

Yo quiero decirte que TODAS las denominaciones son producto de la concupiscencia del hombre. ¡Dios no está dividido! Hay “Un Señor una fe y un bautismo” (Efe. 4:5). Y aun aquellos quienes testifican que saben esta verdad no reconocen que esta misma declara a su denominación como una apostasía, una perversión, y un falso ejemplo de lo que debería ser una fe sin paredes denominativas que separan a los creyentes unos de otros por denominación.

YAH está aparatando (santificando) a su pueblo en cada creyente individual uno a la vez. Pero porque es omnipresente, esta con cada uno de ellos a la misma vez; aun a través de los anales del tiempo porque para Él todos están vivos a una sola vez. (Luc. 20:38)

Así que mi pregunta par ti es: ¿Has sido apartado en y por el nombre de YAHUSHA nuestro Mesías para el perdón de tus pecados (limpieza)? ¿Ha venido a morar en ti el Espíritu del Eterno? ¿Y si mora en ti, pero no has invocado el nombre que es sobre todo nombre, reconoces lo que significan sus palabras?

(Mat.3:15) “…Deja ahora; porque así nos conviene cumplir toda justicia.”


¿Demostrarás pues el debido respeto a las instrucciones con entender lo glorioso, liberador, y poderoso que es este nuevo nacimiento cuando se ejecuta de manera apropiada y en el nombre apropiado?

Viene una nueva unción del Espíritu de YAH y esta establecerá al pueblo en un nivel espiritual que aclarará todas las cosas para quienes pueden creer sin ver. Vendrá para aquellos quienes no se han vendido con las denominaciones religiosas y las religiones de los hombres. En medio de un tiempo de gran aflicción; el cual apenas empieza a desarrollarse, el Israel de YAH será juntado desde los cuatro cabos por última vez y la ira del Eterno consumirá el restante hasta caer el reino deteriorado del hombre inicuo para tornarse en polvo y ser llevado del viento. (Dan. 2:35)

¿Y que es pues lo que nos separa o nos santifica a nosotros?

Act 4:12 Y en ningún otro hay salud; porque no hay otro nombre debajo del cielo, dado á los hombres, en que podamos ser salvos.



¡¡¡SOLAMENTE HAY UN NOMBRE!!!


ES EL MISMO NOMBRE QUE SALIO DE LA BOCA DE DIOS… יהוה
YAHUAH (YAH EL ETERNO) AL DECIR: “ESTE ES MI NOMBRE PARA SIEMPRE” (EX. 3:15 ESCRITURAS ORIGINALES HEBREAS)

EL MISMO NOMBRE EN EL CUAL VINO EL MESIAS A MORAR ENTRE NOSOTROS (YO HE VENIDO EN NOMBRE DE MI PADRE)… יהושׁע
YAHUSHA (YAH EL SALVADOR) (ZAC. 6:11 ESCRITURAS ORIGINALES HEBREAS)

(Prov. 18:10 Escrituras Originales Hebreas) “El nombre de יהוה es torre fuerte: el justo corre a Él y se salva.”

(Isa. 42:8 Escrituras Originales Hebreas) “Yo soy יהוה : Este es mi nombre: y mi gloria no daré a otro ni mi alabanza a esculturas.”

¿COMPRENDES AUN PORQUE NINGÚN OTRO NOMBRE ES SUFICIENTE?

¡CREE A LA PALABRA Y SED APARATADO!

LA CONFUSIÓN

Por Francisco Gomez Luna

H894 בּבל bâbel
BDB Definition:
Babel or Babylon = “confusion (by mixing)”
Babel o La Babilonia = “confusión (por mezclar)”

Apoc. 17:5
Y en su frente un nombre escrito: MISTERIO, BABILONIA LA GRANDE, LA MADRE DE LAS FORNICACIONES Y DE LAS ABOMINACIONES DE LA TIERRA.

La confusión de las lenguas en el llano de Shinar (Gen. 11) fue el principio de algo que YAH usó para nuestra edificación en estos tiempos. El nombre “La Babilonia” no vino a ser conocido como “confusión” sino que significa esta misma desde el principio.

El diccionario bíblico Brown Driver Briggs nos dice que dicha “confusión”es el resultado de la “mezcla” de una cosa con otra. Esto se confirma para nuestro entendimiento en los siguientes pasajes:

Lev 10:10 Y para poder discernir entre lo santo y lo profano, y entre lo inmundo y lo limpio;
Mat. 7:6 No deis lo santo á los perros, ni echéis vuestras perlas delante de los puercos; porque no las rehuellen con sus pies, y vuelvan y os despedacen.

Es decir: Que lo que es santo (apartado por YAH y para YAH) es exclusivamente reservado para el uso de YAH tal como lo eran los vasos usados en el servicio del templo. Cuando el rey Belsasar (Dan. 5) profanó dichos vasos, le costó el reino y la vida.

La Biblia nos dice claramente que hay “Un Señor,una fe, un bautismo” (Efe.4:5). ¿Qué es la fe sino lo que creemos? Entonces,existe solamente una creencia autorizada por el Autor y Consumador de esa fe. (Heb.12:2)Esta fe tiene que concordar y ser confirmada exclusivamente con y por la palabra de verdad; en la cual El Autor testifica: “Tu palabra es la verdad” (JN17:17) Y no dice que es una de las verdades sino que es “la verdad” (sentido singular). Por lo cual, todo asunto relacionado a esta fe tiene que ser verificado por la palabra misma “en testimonio de dos o tres testigos”. (2.Cor.13:1)

Notemos pues que JN 17:17 empieza pordecir: “Santifícalos en la verdad”. El hecho de santificar es el de establecer algo, o en este caso, a alguien, como “santo”. En cuanto a lo que es santo o apartado para YAH, es YAH mismo quien lo aparta. La palabra de YAH es apartada porque procede de la boca de YAH. “No solo de pan vivirá el hombre sino de CADA palabra que procede de la boca de YAH” (Mat. 4:4 y Deut. 8:3).

Por esto mismo es llamado nuestro Mesías “El Verbo” de YAH. El Verbo significa “La Palabra” manifestada en carne. El Santo de Israel se manifestó en carne para demostrarnos el poder de su palabra en una persona santa a YAHUAH por completo. Luego puso su vida humana santa como sacrificio para redimir por su sangre santa (concebida por Miriam directamentede YAHUAH mediante su Espíritu Santo al hacer sombra sobre ella) a quienes se arrepintieran de su propia concupiscencia para bautizarse en el nombre de Yahusha el Mesías de Israel y así lograr el perdón de sus pecados y recibir el Espíritu Santo (el Espíritu del Verbo de YAH) para poder entender La Palabra de Verdad correctamente.

Todos los que hacen esto no son rebeldes a la verdad sino que su vida es “como la luz de la aurora que va en aumento hasta que el día es perfecto” (Prov. 4:18) Porque vamos de “fe en fe”, así ha sucedido en cada etapa de la historia de los creyentes desde que El Altísimo estableció su Nuevo Pacto mediante la pluma de sus apóstoles quienes escribieron iluminados por el Espíritu Santo en ellos; el cual les dio a entender los misterios escondidos en los escritos de la ley y los profetas.

Así que los escritos (los evangelios y las epístolas) del Pacto Nuevo son directamente derivados de lo que el mundo religioso denomina “El Antiguo Testamento”. Y es aquí donde se hace patente la babilonia que confunde por mezclar lo santo con lo profano.

Misterio Babilonia La Grande no consistede una sola “iglesia” o denominación. Ella es formada por toda religión que ha surgido de la concupiscencia del hombre no regenerado por el Espíritu Santo de YAHUAH. Los Indus, los musulmanes, el judaísmo, y toda otra religión iniciada por el hombre o creada por mezclar la verdad de YAH con la concupiscencia humana es parte de la Madre de Fornicaciones y Abominaciones de la Tierra. La única verdad que existe es la Palabra de YAHUAH. Por eso dice el Maestro: “Santifícalos (hazlos santos) en LA verdad. Tu palabra ES LA verdad”

La santidad es condición del corazón que demuestra en aquel que cree la palabra de YAH antes de todo. Esta transforma al hombre conforme está escrito:

Rom. 12:2 Y no os conforméis á este siglo; mas reformaos por la renovación de vuestro entendimiento, para que experimentéis cuál sea la buena voluntad de Dios,agradable y perfecta.

¿Como pues será posible renovar nuestro entendimiento con preceptos mezclados con la concupiscencia del hombre inicuo? ¡Jamás lo será!

Pero eso precisamente es lo que pretende hacer el mundo denominativo y todas las demás religiones del mundo. Porque toda denominación proviene de la Ramera y trae en si preceptos de dicha mezcla porque ese fue el legado que le heredaron sus antepasados. Se ven desquebrajados y descuartizados en millares de sectas y denominaciones que solo existen para propagar su propia existencia, y aun así se hacen de la ilusión que están en la verdad y que Cristo viene solamente por ellos y todos los demás están en error. A fin de cuentas, no saben ni lo que creen ni lo que afirman.

Están dependiendo de sus “pastores,ministros, imams, rabies, y sacerdotes para que los absuelvan y los salven porque no les ha amanecido que el Pacto Nuevo es entre YAHUAH y cada uno de sus hijos individualmente. “Hay un solo mediador entre YAHUAH y los hombres; YAHUSHA el hombre” (1Ti. 2:5)

Esta es la verdadera Babilonia La Grande (la confusión monstruosa) que confunde a todos aquellos quienes no han recibido el amor de la verdad para ser salvos. (2Tes. 2:11)

Es por eso que consienten a la iniquidad con celebrar las fiestas paganas de Halloween, Easter (la coneja), Christmas y cuantas otras fiestas que tienen sus raíces en el paganismo de La Babilonia. Al contrario, desprecian e ignoran las fiestas establecidas por El Altísimo como bendición para su pueblo. Luchan contra los que las proclaman llamando a estos “legalistas”.

Pero “la sabiduría es justificada por sus hijos” (Mat. 11:19) y son estos mismos hijos quienes “brillaran como el sol en el reino de su Padre” (Mat. 13:43) porque viene lo que el Maestro anunció desde su primer mensaje después de su prueba en el desierto: “Arrepentíos porque el reino de YAHUAH se ha acercado” (Mat. 4:17)

Así como las sectas del judaísmo fueron segadas en sus mentes contaminadas por “la mezcla” de las cosas santas con su propia concupiscencia para que no reconocieran al Autor de la Vida en su visitación, también todo aquel que no se arrepienta y no busque al Señor con todo su corazón para salir de esa confusión estará propenso a caer en tan grave error (iniquidad) que entrará en el tiempo de aflicción que viene sin saberlo hasta que este en medio de este preguntándose a sí mismo que donde se desvaneció su esperanza.

De estos, algunos abandonaran su fe y terminaran por adorar a la bestia y a su imagen. Su parte será en el lago de fuego al fin de los días. Otros serán parte de la gran cosecha que YAH ha decretado para ese tiempo conforme a las palabras de sus profetas y apóstoles.

“¡Hoy es el día de salvación!” ¿Crees que si permaneces en La Babilonia serás exento? Escrito esta: “Salid de ella pueblo mío”. ¿A quien confiaras tu alma? Solamente Uno tiene el poder para salvarnos. YAHUAH (YAH EL ETERNO) es su nombre, vino como el Cordero YAHUSHA (YAH EL SALVADOR) para redimirnos, y su palabra es soberana e inmutable. ¡El que tenga oído para oír, oiga!

PALABRA DE VERDAD 

NO TODOS LOS NOMBRES HAN SIDO CAMBIADOS.

LOS TIEMPOS DEL APÓSTOL SAULO.

DOS CASAS UN PUEBLO (ingles)

Two houses one people from Francisco Luna

ANÁLISIS DEL LIBRO DE BERESHIT (GÉNESIS)

Autor: Moisés, generalmente aceptado.(Tal como se indica este es el nombre mas aceptado como autor del libro, aunque algunos académicos creen que fue escrita por algunos religiosos en la época del cautiverio en Babilonia).

EL LIBRO DE LOS ORÍGENES

Es un registro del origen de: nuestro universo, el género humano, el pecado, la redención, la vida en familia, la corrupción de la sociedad, las naciones, los diferentes idiomas, la raza hebrea, etc.

Los primeros capítulos del libro han estado continuamente bajo el fuego de la crítica moderna, pero los hechos que presentan, cuando se interpretan y se entienden correctamente, no se han negado nunca.

No es el propósito del autor de Génesis dar un recuento detallado de la creación. Solamente un capítulo está dedicado a ese tema (sólo un bosquejo que contiene algunos hechos fundamentales), mientras se dedican treinta y ocho capítulos a la historia del pueblo escogido, ISRAEL.

Tema Principal: El pecado del hombre y los pasos iniciados tomados para su redención por medio del pacto divino hecho con una raza escogida, cuya historia primitiva allí se describe.

Palabra Clave: Comienzo.

Primera Promesa Mesiánica: Gn 3:15

El título

 En las Sagradas Escrituras hebreas, este libro se titula con su primera palabra, Bereshit, comúnmente traducida por «En el principio» (1.1).En efecto, en él, desde una perspectiva religiosa (por así llamarla), se narra los orígenes o principio del universo, de la tierra, del género humano y, en particular, del pueblo de Israel.
Génesis es el término griego—incorporado al castellano—con el que la Septuaginta da nombre al primer libro de la Biblia. Significa “origen” o “principio”, ideas que responden en general al contenido del libro.

División del libro

Bereshit o El Génesis (=Gn) está formado por dos grandes secciones. La primera (cap. 1–11) contiene la llamada “historia de los orígenes” o “historia primordial”, iniciada con el relato de la creación del mundo (1.1–2.4a). Se trata de una narración poética de gran belleza, a la que sigue la del origen del ser humano, puesto por YAHUAH en el mundo que había creado. La segunda parte (cap. 12–50) enfoca el tema de los más remotos comienzos de la historia de Israel. Conocida usualmente como “historia de los patriarcas”, centra su interés en Abraham, Isaac y Jacob, respectivamente padre, hijo y nieto, en quienes tiene sus raíces más profundas el pueblo de Dios.

La historia de los orígenes

«En el principio creó Dios los cielos y la tierra» (1.1). Este enunciado, categórico y solemne, abre la lectura de BERESHIT o Génesis y, con él, la de toda la Santa Escritura. Es la afirmación del poder total y absoluto de YAHUAH, del único y eterno Alahym, a cuya voluntad se debe todo cuanto existe, pues «sin él nada de lo que ha sido hecho fue hecho» (Jn 1.3). El universo es resultado de la acción de YAHUAH, quien con su palabra creó nuestro mundo, lo hizo habitable y lo pobló de seres vivientes. Entre estos puso también a la especie humana, aunque la diferenció de cualquiera otra al otorgarle una dignidad especial, pues la había creado «a su imagen, a imagen de Alahym lo creo » (1.26–27).
Este inicial relato de Bereshit o génesis considera al hombre y a la mujer en una particular relación con su Creador, de quien han recibido la comisión de gobernar de manera responsable el mundo del que ellos mismos son parte (1.28–30; 2.19–20). En efecto, el ser humano (en hebreo, adam) fue formado «del polvo de la tierra» (adamaŒ), es decir, de la misma sustancia que el resto de la creación; pero «YAHUAH Alahym... sopló en su nariz aliento de vida, y fue el hombre un ser viviente» (2.7). La creación del hombre, del varón (ish), es seguida en BERESHIT por la de la mujer (ishah), constituyendo entre ambos la unidad esencial de la pareja humana (2.22–24).
La especial relación que YAHUAH establece con Adán y Eva se define como una permanente amistad, ofrecida para ser aceptada libremente. YAHUAH, creador de todo y soberano absoluto del universo, ofrece su amistad; el ser humano es libre de aceptarla o rechazarla. El signo de la actitud humana ante la oferta divina se identifica en el precepto que, por una parte, afirma la soberanía de YAHUAH y, por otra, establece la responsabilidad de Adán en el goce de la libertad: «Del árbol de la ciencia del bien y del mal no comerás» (2.17). Pero Adán, el ser humano, por querer igualarse a su Alahym, quebranta la condición impuesta. Y lo hace con un acto de rebeldía que le cierra el acceso al «árbol de la vida» (3.22–24) y abre las puertas al imperio del pecado, cuyas consecuencias son el dolor y la muerte.

La historia de los patriarcas

Esta segunda parte de Bereshit o génesis (cap. 12–50) representa el comienzo de una nueva etapa en el desarrollo de la humanidad, una etapa en la que YAHUAH actúa para liberar a los seres humanos de la situación a la que el pecado los había conducido.
La historia entra en una nueva fase con la revelación de YAHUAH a Abraham, a quien ordena que deje atrás parientes y lugares familiares y emigre a tierras desconocidas. Le promete hacer de él una gran nación, y prosperarlo y bendecirlo (12.1–3); y le confirma esta promesa estableciendo un pacto, según el cual en Abraham habrían de ser benditas «todas las familias de la tierra» (12.3; cf. Gl 3.8).
BERESHIT pone de relieve que el Creador no actúa de modo arbitrario al elegir a Abraham, sino que su elección forma parte de un plan de salvación que se extiende al mundo entero. El objeto último de este plan, la universalidad de la acción salvífica de YAHUAH, se manifiesta en el hecho simbólico del cambio del nombre primitivo, Abram, por el de Abraham, que significa «padre de muchedumbre de gentes» (17.5).
A la muerte de Abraham, su hijo Isaac pasó a ser el depositario de la promesa de YAH; y después de Isaac, Jacob. Así fue transmitida de una generación a otra, de padres a hijos, todos los cuales, lo mismo que Abraham, vivieron como extranjeros fuera de su lugar de origen. Aquellos patriarcas (es decir, “padres del linaje”), eran pastores seminómadas, protagonistas de un incesante movimiento migratorio. Su vida transcurrió entre continuos desplazamientos y asentamientos que, registrados en BERESHIT O Génesis, dan a la narración un carácter peculiar.
Jacob, a lo largo de un misterioso episodio acaecido en Peniel (32.28; cf 35.10), recibió el nombre de Israel (El que rige como Alahym o el que vence con Alahym). Este nombre se usó más tarde para identificar a las doce tribus; luego, al Reino del norte y, finalmente, a la nación israelita en su totalidad.
La historia de José hijo de Israel es fascinante. Vendido como esclavo y llevado a Egipto, José se ganó la voluntad del faraón reinante, que llegó a elevarlo hasta el segundo puesto en el gobierno de la nación (41.39–44). Tan alta posición política permitió al joven hebreo llevar junto a sí a su padre, quien, con hijos, familiares y hacienda (46.26), se estableció en el delta del Nilo, en la región de Gosén, una tierra rica en pastos y apropiada a sus necesidades y género de vida.
Al morir Jacob, sus hijos trasladaron el cuerpo a Canaán y lo sepultaron en una cueva que Abraham había comprado (50.13) para enterrar a su esposa (23.16–20). Aquella compra tiene en BERESHIT un claro sentido simbólico, porque prefiguró la toma de posesión por los israelitas de un territorio donde los patriarcas habían vivido en otro tiempo como extranjeros.

Esquema del contenido:

1. Historia de los orígenes (1.1–11.32)

2. Historia de los patriarcas (12.1–50.26)

a. Abraham (12.1–25.34)

b. Isaac (26.1–35)

c. Jacob (27.1–36.43)

d. José (37.1–50.26)

Reina-Valera 1995—Edición de Estudio, (Estados Unidos de América: Sociedades Bíblicas Unidas) 1998.

La Biblia de Referencia Thompson, Versión Reina-Valera 1960, Referencia Temática # 4207.

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EL RENUEVO.

He aquí el varón cuyo nombre es el RENUEVO

יהוה (Yahuah) predijo lo que sería el nombre de su Hijo, por lo que tenemos una referencia a la que podemos recurrir en busca de aclaración. 

En el libro de Zacarías, se indica:

Entonces la palabra de יהוה  (Yahuah) vino a mí, diciendo: "Tomad la plata y el oro, haz una corona elaborada, y la pondrás en la cabeza de  יהושׁע (Yahusha)  hijo de Yahutsadak, sumo sacerdote. 12 "Y le hablaras, diciendo: Así dice

יהוה (Yahuah) de los ejércitos, diciendo: "He aquí el Hombre cuyo nombre es el Renuevo el cual brotara de sus raíces, y Él edificará el templo de Yahuah; 13 Sí, Él edificará el templo de יהוה (Yahuah). Él llevará gloria, y se sentará y dominará en su trono; y habrá sacerdote en su trono, Y el consejo de paz habrá entre ambos. "'

Zacarías 6:11-13

"El Renuevo" es una referencia profética a la venida del Mesías, que sería un

Sacerdote y Rey (Compara el Salmo 110, Isaías 9:6).

Así, Zacarías fue instruido para tomar una corona y colocarla en la cabeza de

Yahusha (en el hebreo es יהושׁע ) el hijo de Yahutsadak. Yahutsadak  significa

"Yahuah es justo". Al colocar la corona en la cabeza de יהושׁע el sumo sacerdote, Zacarías proclamo, como se le había dicho: "He aquí el varón cuyo nombre es el Renuevo”. Este Sumo Sacerdote (YAHUSHA) tuvo el mismo nombre que el Mesías venidero, que reinaría como sacerdote en su trono.

Tenía el nombre del Mesías, y יהוה (Yahuah)  predijo y reveló cuál sería el nombre del Mesías. Así que ¿por qué no llamarlo por ese nombre?

Según la traducción RV1960, es nombre seria Josué.

Tomarás, pues, plata y oro, y harás coronas, y las pondrás en la cabeza del sumo sacerdote Josué, hijo de Josadac. Y le hablarás, diciendo: Así ha hablado Jehová de los ejércitos, diciendo: He aquí el varón cuyo nombre es el Renuevo, el cual brotará de sus raíces, y edificará el templo de Jehová. El edificará el templo de Jehová, y él llevará gloria, y se sentará y dominará en su trono, y habrá sacerdote a su lado; y consejo de paz habrá entre ambos.

Zacarías 6:11-13 (RV1960).

Entonces cabria preguntarnos, si tanto defendemos la traducción del Sagrado Nombre ¿Por qué no usar el nombre que la profecía traducida nos entrega? ¿O acaso será más importante la traducción y la costumbre que la verdad?

Si decimos que la costumbre es más importante ¿Dónde quedan las palabras del apóstol Pedro?

2Pe 1:19  Tenemos también la palabra profética más segura, a la cual hacéis bien en estar atentos como a una antorcha que alumbra en lugar oscuro, hasta que el día esclarezca y el lucero de la mañana salga en vuestros corazones

Yo solamente comento. La decisión, como siempre, es personal.

SHALOM.

LOS SADUCEOS

Prominente secta religiosa del judaísmo relacionada con el sacerdocio. (Hch 5:17.) No creían ni en la resurrección ni en los ángeles. (Hch 23:8.)

No se sabe exactamente cuándo apareció la secta religiosa de los saduceos. La primera mención histórica de ellos por nombre aparece en los escritos de Josefo, donde se indica que en la última mitad del siglo II a. E.C. estaban enfrentados a los fariseos. (Antigüedades Judías, libro XIII, cap. X, sec. 6.) Josefo también da información acerca de las enseñanzas de esta secta. Sin embargo, hay ciertas dudas de que los datos que presenta se atengan a los hechos.

Rechazaban las muchas tradiciones orales que observaban los fariseos, así como la creencia farisaica de la inmortalidad del alma y los castigos o recompensas futuros después de la muerte.

Como indicó Juan el Bautista (Yohanan Ha Matbeel), los saduceos tenían que producir frutos propios de arrepentimiento. Eso se debía a que no habían guardado la ley de Dios, como tampoco habían hecho los fariseos. (Mt 3:7, 8.) El propio Mesías comparó su enseñanza corruptora a la levadura. (Mt 16:6, 11, 12.).

Hechos 23:8 dice con referencia a sus creencias religiosas: “Los saduceos dicen que no hay ni resurrección, ni ángel, ni espíritu, pero los fariseos los declaran todos públicamente”. Un grupo de saduceos trató de entrampar al Mesías en la cuestión de la resurrección y el matrimonio de levirato. Pero él los hizo callar, apoyándose en los escritos de Moisés, que los saduceos afirmaban aceptar, y así refutó su punto de vista de que no había resurrección. (Mt 22:23-34; Mr 12:18-27; Lu 20:27-40.).

Más tarde, cuando el apóstol Pablo (Saulo) estuvo ante el Sanedrín, logró dividir al alto tribunal judío enfrentando a fariseos con saduceos, un enfrentamiento propiciado por las diferencias religiosas que existían entre ellos. (Hch 23:6-10.).

Aunque los fariseos y los saduceos estaban divididos en sentido religioso, se unieron para tentar a YAHUSHA pidiéndole una señal (Mt 16:1) y en su oposición general a él. La Biblia parece indicar que los saduceos desempeñaron un papel importante en procurar la muerte del Mesías. Algunos saduceos eran miembros del Sanedrín, el tribunal que conspiró contra YAHUSHA y más tarde lo condenó a muerte. El saduceo y sumo sacerdote Caifás era parte de ese tribunal y probablemente también otros sacerdotes prominentes. (Mt 26:59-66; Jn 11:47-53; Hch 5:17, 21.).

 Por lo tanto, cuando las Escrituras hablan de ciertas acciones emprendidas por los principales sacerdotes, seguramente había saduceos implicados. (Mt 21:45, 46; 26:3, 4, 62-64; 28:11, 12; Jn 7:32.) Parece ser que llevaron la delantera en el intento de detener la predicación de las Buenas Nuevas después de la muerte y resurrección del Mesías. (Hch 4:1-23; 5:17-42; 9:14.)

SHALOM.

ALFABETO HEBREO

FUENTE: http://www.ancient-hebrew.org/

Análisis del Libro 1 de Crónicas

Autor:    Desconocido; se cree que pudo haber sido  revisado por Esdras. 1 o 2 Crónicas son un solo libro en el texto hebreo.

Época: Probablemente fue escrito durante o poco después de la cautividad, puede mirarse como un suplemento a los libros 1 y 2 de Samuel, 1 y 2 de Reyes. Algunas de las descripciones históricas son casi idénticas a las de los libros anteriores.

Particularidades: Los libros de Samuel y de Reyes se refieren a sucesos en ambos reinos, mientras que Crónicas tiene que ver casi exclusivamente con la historia de Judá.

Pensamiento Central: La Soberanía de Dios.

Personaje Central: David.

Historia

En los dos libros de Crónicas (que en realidad son una sola obra compuesta de dos tomos) se reproduce la mayor parte de los acontecimientos que se narran en los de Samuel y Reyes. Este hecho puede llevar al lector a la idea equivocada de hallarse ante la simple repetición de esos mismos episodios históricos. Sin embargo, Crónicas lo hace dentro de determinados márgenes de libertad narrativa, requeridos por las nuevas circunstancias en que hubo de desenvolverse el pueblo judío en los años siguientes al retorno de los exiliados a Jerusalén.

La situación no era por entonces la misma que antes de la cautividad babilónica. La monarquía, inaugurada en la segunda mitad del siglo XII a.C. con la proclamación de Saúl como rey, había llegado a su fin junto con la destrucción de Jerusalén (586 a.C.), y las condiciones de vida de los judíos no eran ahora las mismas que antes del destierro. La comunidad constituida por los repatriados ya no formaba parte de un estado independiente, sino de una nación sometida, vasalla del imperio persa. Y aunque es cierto que, en términos generales —y a diferencia de las precedentes dominaciones de Asiria y Babilonia—, los gobernantes persas se mostraron benévolos y practicaron una política de tolerancia religiosa con los judíos, también lo es que otras gentes de la vecindad geográfica se les manifestaron totalmente hostiles.

En aquella nueva etapa, el pueblo judío estaba llamado a reconsiderar su historia desde un punto de vista que les permitiera comprender mejor el presente y los orientara respecto del futuro. Y esto es precisamente lo que el autor de Crónicas ofrece a la comunidad postexílica: una reflexión sobre el pasado de Israel y una lección de fidelidad al Señor, a su Ley y al culto en el santuario de Jerusalén.

Los libros de Crónicas son una expresión típica del judaísmo postexílico. Para su composición, el autor recurrió a materiales recogidos de Génesis, Éxodo,Números, Josué y Rut, de los cuales extrajo, p.e., las genealogías de 1 Cr 1–9. Pero fue sobre todo en los libros de Samuel y Reyes donde encontró una rica fuente de información, que él incorporó a Crónicas, reproduciéndola a veces literalmente, o bien redactándola de nuevo. Además, cita una serie de documentos, en gran parte desconocidos para nosotros, que son otros tantos depósitos de conocimiento histórico. Dichos documentos son los siguientes, relacionados a continuación en orden alfabético:

Crónicas del profeta Natán: 1 Cr 29.29

Crónicas del rey David: 1 Cr 27.24

Crónicas del vidente Gad: 1 Cr 29.29

Historia del libro de los reyes (de Judá): 2 Cr 24.27

Historia del profeta Iddo: 2 Cr 13.22

Libro de las crónicas del vidente Samuel: 1 Cr 29.29

Libro de los reyes de Judá y de Israel: 2 Cr 16.11; 27.7

Libro (o: "Actas") de los reyes de Israel: 1 Cr 9.1; 2 Cr 20.34; 33.18

Libro del profeta Semaías: 2 Cr 12.15

Libros del profeta Natán: 2 Cr 9.29

Profecía de Ahías, el silonita: 2 Cr 9.29

Profecía (o: "Libro") del vidente Iddo: 2 Cr 9.29; 12.15

Registro de las familias: 2 Cr 12.15

Contenido y composición de los libros

El primer libro de Crónicas (=1 Cr) contiene una larga serie de genealogías que se extienden desde Adán hasta Saúl (cap. 1–9), y en las que ocupan importantes espacios las líneas sucesorias de David (cap. 3), Aarón (6.49–81) y Saúl (9.35–44). La exposición de estos linajes introduce al lector en el resto del libro, que presenta la historia del rey David (cap. 10–29) hasta su muerte, ocurrida «en buena vejez, lleno de días, de riqueza y de gloria» (29.28).

El segundo libro (2 Crónicas) consta de dos partes, más un apéndice a modo de conclusión. La primera de ellas (cap. 1–9), dedicada íntegramente al reinado de Salomón, concluye con su muerte. En la segunda parte (10.1–36.21), el Cronista relata la historia del reino de Judá, desde Roboam hasta la destrucción de Jerusalén y la deportación a Babilonia. La conclusión (36.22–23) es una referencia a Ciro, el persa, y a su decreto autorizando el regreso de los judíos exiliados. Estos versículos finales de 2 Crónicas reaparecen al comienzo del libro de Esdras (cf Esd 1.1–3).

En la sección dedicada al reinado de David, el cronista se detiene con singular minuciosidad en el traslado del Arca del pacto a Jerusalén, la organización del culto, las funciones de los levitas y los preparativos y acopio de materiales para construir el Templo (véase, p.e., 1 Cr 15.1–17.27; 21.28–22.19). Salomón había recibido de su padre David el encargo de ejecutar este proyecto de «edificar una Casa en la cual reposara el Arca del pacto de Jehová» (1 Cr 28.2); así lo había dispuesto el Señor: «Salomón, tu hijo, él edificará mi Casa y mis atrios» (1 Cr 28.6). Esto no obstante, el Cronista, desde su peculiar análisis histórico y teológico, ve en David al verdadero fundador del Templo y de su ceremonial, por cuanto fue David quien, delegando en Salomón todas las responsabilidades, le entregó los planos para la edificación del santuario único donde un día el pueblo de Israel habría de adorar a Dios (1 Cr 28.1–29.25).

En su mayor parte, la historia de Salomón, el rey sabio entre los sabios, gira en torno a la construcción del Templo. El Cronista incluye la oración pronunciada por el rey en la solemne ceremonia de dedicación, y la respuesta de Dios a su plegaria. Otros monarcas después de Salomón estuvieron también relacionados con los cuidados del Templo y del culto, así como con importantes reformas religiosas que siguieron a algunas etapas de apostasía del pueblo. De esos reyes da testimonio 2 Crónicas: Asa (cap. 14–16), Josafat (cap. 17–20) y, sobre todo, Ezequías (cap. 29–32) y Josías (cap. 34–35).

Temas como los mencionados los expone el Cronista más ampliamente que Samuel o Reyes. Sin embargo hay otros asuntos que él prefirió pasar por alto. Tal es el caso de ciertos sucesos de la historia de David que podían ensombrecer la memoria del gran rey de Israel: sus conflictos con Saúl, algunos injustificables comportamientos anteriores a su ascenso al trono, el lamentable episodio de Betsabé y Urías, los dramas familiares y la rebelión de Absalón. Tampoco se interesa el Cronista por la historia del reino del norte, al que alude pocas veces y más bien con acentos peyorativos (p.e., 2 Cr 10.19; 13.1–20). Para él, solamente el reino de Judá y la dinastía de David ostentaban la legitimidad; el reino de Israel, nacido de la ruptura de la unidad nacional (cf. 1 R 12) y mancillada su fe por la idolatría, no podía representar al genuino pueblo de Dios.

El mensaje

En el marco histórico en que se desarrolla la narración de Crónicas, no solamente debe considerarse la reconstrucción del Templo y las murallas de Jerusalén. También se pretende restaurar el espíritu de la comunidad judía postexílica. El Cronista rememora para sus lectores el principio inamovible de que la vida del pueblo de Israel dependía de su fidelidad al Señor: una fidelidad de orden individual y colectivo, testificada por la obediencia a la Ley y por una vida de piedad sincera. Esto es lo que había alentado a David a impulsar la edificación del Templo y a trazar las líneas esenciales de su ritual cúltico; y esto es lo que también había tratado de inculcar en su pueblo. David sabía que, en tanto la comunidad israelita fuera fiel a la elección con que había sido distinguida de las demás naciones, Dios no dejaría de mostrarle su favor y de cumplirle todas sus promesas.

Esquema del contenido:

1. Las líneas genealógicas desde Adán hasta David (1.1–9.44)

2. El reinado de David (10.1–29.30).

Biblia De Referencia Thompson.
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ANÁLISIS AL SEGUNDO LIBRO DE REYES.

Autor:    Desconocido. Tema Principal: La historia del pueblo de Israel y de Judá, desde la última parte del reinado de Ocozías en Israel, y de Jorám en Judá, hasta el tiempo de los cautiverios. En cuanto a la historia de Israel, ésta es un cuadro sombrío de gobernantes degenerados y de gente pecadora, que dio como resultado la esclavitud. El reino de Judá también se estaba degradando, pero el juicio no llegó tan pronto sobre él, debido a la influencia de un número de reyes buenos que reinaron durante éste período. Mensaje Espiritual: La influencia poderosa de los gobernantes sobre una nación.   Personajes Principales: El libro en su mayor parte se centra en las vidas de los profetas Elías y Eliseo. El Segundo libro de Reyes (=2 R) continúa la historia que comienza en el primero (1er Libro de Reyes), termina la narración de la vida del profeta Elías e introduce algunos episodios de la vida de Eliseo, su discípulo y sucesor. Presenta la historia de los dos reinos, hasta la caída de Samaria, capital del reino del norte, en el 721 a.C., y finalmente incluye la última etapa del reino del sur y la destrucción de Jerusalén. Esquema del contenido: 1. El profeta Elías y el rey Ocozías (1.1–18) 2. El profeta Eliseo sucede a Elías (2.1–25) 3. Actividades de Eliseo (3.1–8.15) 4. Judá e Israel hasta la muerte de Eliseo (8.16–13.25) 5. Judá e Israel hasta la destrucción de Samaria (14.1–17.41) 6. Judá hasta el exilio en Babilonia (18.1–25.30) Reina-Valera 1995—Edición de Estudio, (Estados Unidos de América: Sociedades Bíblicas Unidas) 1998. La Biblia de Referencia Thompson, Versión Reina-Valera 1960, Referencia Temática # 4217  Linajeescogido.tripod.com