ANÁLISIS DEL LIBRO DE RUT.

Autor: Desconocido; posiblemente Samuel.

Período: La época de los jueces.

Tema Principal: Como la vida de una joven moabita fue enriquecida. Es una bella historia, considerada como una gema literaria. Es uno de los dos libros de La Biblia en los que una mujer es el personaje principal - Rut, una moabita que se casó con un hebrero.

El libro

Con esta pequeña joya de la literatura bíblica, el género narrativo hebreo se remonta a una de sus más elevadas cotas artísticas. El libro lleva al lector a la época violenta y convulsa de los "jueces" de Israel (1.1); pero, en contraste con el clima inquieto que caracteriza la historia de aquellos héroes guerreros, Rut (=Rt) se presenta como un delicioso canto a la paz y a la serenidad de la vida campesina.

La Biblia hebrea incluye este libro en la tercera sección del canon, en el grupo de los Escritos (ketubim), entre Proverbios y Cantar de los Cantares. Tal colocación, unida a la presencia en el texto de determinados datos culturales y lingüísticos, apunta a la posibilidad de que Rut no alcanzara su forma definitiva hasta después del exilio babilónico, en fecha posterior a la de los hechos que narra. En la versión griega de los Setenta, el libro de Rut sigue al de Jueces, probablemente a causa del dato cronológico con que comienza el texto.

El relato

Rut, una muchacha de Moab, es el personaje principal de la historia. Casada con un israelita, hijo de Noemí, conoció muy pronto las amarguras de la viudez. Noemí, procedente de Belén de Judá, había emigrado con su esposo y sus dos hijos a tierras moabitas, donde murieron ellos tres, quedando Noemí «desamparada, sin sus dos hijos y sin su marido» (1.5). En aquella dramática situación, resolvió regresar a Belén; y así lo hizo, acompañada de su nuera Rut, que en un gesto de extraordinaria lealtad le había declarado: «Tu pueblo será mi pueblo y tu Dios, mi Dios» (1.16; cf. 1.16–18). Era Rut una joven dotada de las más bellas cualidades: afectuosa, decidida y trabajadora, dispuesta incluso a poner su honor en entredicho con tal de perpetuar el nombre de su difunto esposo. El encanto personal de Rut atrajo en Belén a un pariente del marido de Noemí, un tal Booz, quien, conforme a leyes y costumbres de la época, la tomó por esposa. Con el nacimiento de Obed, su primer hijo, quedó asegurada la supervivencia del nombre familiar (4.10; cf. 1.11–13). Unos últimos apuntes en el texto de Rut revelan que Obed fue el abuelo paterno de David (4.17,21–22); de modo que Rut, una extranjera (2.10), no solo quedó incorporada al pueblo de Dios, sino, más sorprendentemente aún, a la estirpe misma de la monarquía davídica.

Junto a la rica personalidad de Rut, entra en juego la de Noemí, mujer generosa y sabia en sus consejos (1.8–13; 2.22; 3.1–4), que con plena confianza en el Señor se enfrenta decidida y valerosamente a un destino por demás doloroso.

El tercero de los personajes principales del libro es el hacendado Booz, hombre afectuoso, bien impuesto de sus derechos y decidido a hacerlos valer. Se muestra, además, cumplidor de todos los compromisos a que lo obliga su condición de pariente de Elimelec, entre los cuales está el matrimonio con Rut (4.3–12).

El mensaje

La historia, escenificada sobre todo en la pequeña aldea de Belén de Judá, está contada en términos de la vida diaria de gentes sencillas y de noble corazón. Frente al rigor de las concepciones étnicas sustentadas por el pueblo de Israel recién implantado en Canaán —entre ellas, la oposición a la unión de judío y extranjera (cf. Esd 9–10; Neh 13.23–27)—, Rut ofrece un panorama abierto a la amistad y a la relación pacífica con el forastero. Muy lejos del punto de vista de este relato queda cualquier forma de racismo o de nacionalismo cerrado. La narración es como un puente tendido en el AT hacia el mensaje del NT, hacia la predicación cristiana de la igualdad de todos los seres humanos ante los ojos de Dios (cf. Dt 23.3, 6 con Mt 28.16–20; Hch 1.8). Es un puente afirmado sobre una constancia histórica: la genealogía que se inicia en Rut la moabita y que llevará finalmente al nacimiento de Jesús (cf. Mt 1.5). Así, con su presencia en el AT, Rut prefigura, en dimensión profética, el valor universal de la obra redentora de Jesucristo.

Esquema del contenido:

1. La familia de Elimelec en Moab (1.1–5)

2. Noemí regresa con Rut a Belén (1.6–22)

3. Rut en el campo de Booz (2.1–23)

4. Booz se fija en Rut (3.1–18)

5. Booz toma a Rut por esposa (4.1–17)

6. Los antepasados del rey David (4.18–22)

Reina-Valera 1995—Edición de Estudio, (Estados Unidos de América: Sociedades Bíblicas Unidas) 1998.

La Biblia de Referencia Thompson, Versión Reina-Valera 1960, Referencia Temática # 4214

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ANÁLISIS DEL LIBRO PRIMERA DE CORINTIOS.

Autor: El apóstol Pablo.

Marco Histórico: La iglesia de Corinto fue fundada por Pablo en su segundo viaje misionero. Esta se había contaminado con los males que le rodeaban en una ciudad licenciosa.
Los griegos estaban orgullosos de sus conocimientos y de su filosofía, pero al mismo tiempo eran muy inmorales.
Eran especialmente amantes de la oratoria.
Es evidente que Apolos, un judío cristiano elocuente que había venido a Corinto, se había ganado la admiración de los cristianos griegos. Este hecho llevó a hacer comparaciones entre él, con su elocuencia y persuasión, y otros líderes religiosos - Especialmente en el descrédito de Pablo, cuya apariencia física parece no haber sido impresionante (véase 2 Co 10:10). Esto probablemente es la clave de las divisiones en la iglesia, 1 Co 1:11-13. El deseo de Pablo era el de purificar la iglesia de facciones espirituales e inmoralidad, lo cual fue la causa primordial de la carta.

Corinto
La península del Peloponeso, en el sur de Grecia, es un territorio montañoso unido al resto del país por un istmo corto y angosto. En la época del NT estaba sometida a la administración romana, como parte de la provincia de Acaya, cuya capital, Corinto, se hallaba situada a pocos kilómetros al sudoeste del istmo.
A lo largo de su existencia, Corinto conoció el esplendor y la miseria. En el 146 a.C. estuvo a punto de desaparecer, arrasada por los romanos; pero un siglo después, en el año 44 a.C., la propia Roma dispuso que la ciudad fuera reconstruida y habilitada en ella la residencia del gobernador de la provincia. De este último dato quedó constancia en Hch 18.12–18, donde se dice que el procónsul Lucio Junio Galión gobernaba Acaya cuando Pablo llegó allí en su segundo viaje misionero.
Corinto tenía una doble salida al mar: al Adriático por el puerto de Lequeo, y al Egeo por el de Cencrea (cf. Hch 18.18 y Ro 16.1). Esa privilegiada situación geográfica reportaba no pocos beneficios a la ciudad, pues ambos puertos eran muy frecuentados por los barcos que hacían las rutas comerciales de los dos mares.
La población corintia, estimada en aquel entonces en unas 600.000 personas, incluía mercaderes, marineros, soldados romanos retirados y una elevadísima proporción de esclavos (alrededor de 400.000). Corinto era, además, un centro de incesante afluencia de peregrinos, que desde lejanos lugares acudían a rendir adoración a las diversas divinidades que en ella tenían un santuario.
La ciudad, famosa por su riqueza y cultura, lo era también por la relajación moral de sus habitantes y el libertinaje que dominaba las costumbres de la sociedad. Es posible que muchas de las críticas que se le hacían fueran exageradas, pero ciertamente la mala reputación de Corinto, fomentada por causas tan conocidas como la prostitución sagrada en el templo de Afrodita, era proverbial en toda la cuenca del Mediterráneo.

La iglesia corintia
En aquel ambiente, la existencia de una pequeña comunidad cristiana, compuesta en su mayor parte por personas sencillas, de origen gentil (1.26; 12.2) y reciente conversión, se veía sometida a fuertes tensiones espirituales y morales.
El anuncio del evangelio había sido bien acogido desde el principio, cuando Pablo, probablemente a comienzos de la década de los 50, llegó a Corinto procedente de Atenas. Durante «un año y seis meses» (Hch 18.11) permaneció entonces en la ciudad, entregado a la proclamación de la fe en Jesucristo (Hch 18.1–18).
Las primeras actuaciones del apóstol, según su costumbre, se encaminaron a entrar en relación con los judíos residentes (Hch 18.2, 4, 6, 8); pero la oposición de muchos de ellos lo llevó muy pronto a dedicar los mayores esfuerzos a la población gentil (Hch 18.6).
Durante el tiempo relativamente largo que Pablo pasó entonces en la capital de Acaya, parece que su labor consistió sobre todo en poner los cimientos para que otros después de él, como Apolos (1.12), pudieran seguir anunciando el evangelio en la región del Peloponeso (3.6–15).
Fecha y lugar de redacción
La Primera epístola a los Corintios (=1 Co) fue escrita en Éfeso, donde, según Hch 20.31, Pablo vivió tres años, probablemente entre el 54 y el 57. Mientras estaba allí, los creyentes de la congregación le hicieron llegar, posiblemente por conducto de Estéfanas, Fortunato y Acaico (cf. 16.17), algunas consultas, a las que respondió con la presente carta (cf. los pasajes que comienzan en 7.1, 25; 8.1, y también 10.23; 11.2; 12.1; 15.1).
Propósito
Más o menos por las mismas fechas, «los de Cloé» informaron al apóstol (1.11) de la difícil situación que estaban atravesando los creyentes corintios. Arrastrados por la fanática adhesión personal de unos a Pablo y de otros a Pedro o a Apolos (1.12; 3.4), entre todos habían puesto en grave peligro la unidad de la iglesia.
Además, los antecedentes paganos de la mayoría de aquellos hermanos seguían pesando en la conducta de algunos, y la general corrupción característica de la ciudad dejaba sentir su influencia en la congregación, de manera que incluso en su seno se daban casos de inmoralidad que exigían ser inmediatamente corregidos.

Contenido y estructura
Pablo comienza esta carta abordando el problema de las divisiones internas, amenaza que se cernía sobre la comunidad cristiana como un signo de incomprensión y olvido de determinadas afirmaciones básicas de la fe: que la iglesia es convocada a unidad de pensamiento y parecer (1.10–17; cf. Jn 17.21–23; Ef 4.1–5; Flp 2.1–11); que la única verdadera sabiduría es la que «Dios predestinó... para nuestra gloria» (1.18–3.4), y que solo Cristo es el fundamento de nuestra salvación (3.5–4.5; cf.1 Ti 2.5–6).
En seguida, trata de orientar a sus lectores respecto a otros males que ya estaban presentes en la iglesia, pero cuyo progreso había que impedir sin pérdida de tiempo: una situación incestuosa consentida por la congregación (5.1–13), pleitos surgidos entre los creyentes y promovidos ante jueces paganos (6.1–11), comportamientos sexuales condenables (6.12–20) y actitudes indignas entre los participantes en el culto, especialmente en la Cena del Señor (11.17–22, 27–34).
Junto a todas estas instrucciones, la carta contiene las respuestas del apóstol a las preguntas de los corintios relacionadas con el matrimonio cristiano y el celibato (7.1–40), con el consumo de alimentos que antes de su venta pública habían sido consagrados a los ídolos (8.1–13; 10.25–31) o con la diversidad y ejercicio de los dones otorgados por el Espíritu Santo (12.1–14.40).
Otros textos, relacionados con cuestiones doctrinales y de testimonio cristiano, incluyen amonestaciones en contra de la idolatría (10.1–11.1) y consideraciones sobre el atavío de las mujeres en el culto (11.2–16) y sobre la institución de la Cena del Señor (11.23–26). Notables por su belleza y su profundidad de pensamiento son el poema de exaltación del amor al prójimo (12.31b—13.13) y la extensa declaración acerca de la resurrección de los muertos (15.1–58).
El cuerpo central de 1 Corintios, prologado por un saludo y una presentación temática de carácter general (1.1–9), concluye con un epílogo que contiene breves indicaciones acerca de la ofrenda para la iglesia de Jerusalén, más las acostumbradas salutaciones y notas personales (16.1–24).

Esquema del contenido:


Prólogo (1.1–9)
1. Divisiones en la iglesia (1.10–4.21)
2. Pablo corrige a la iglesia (5.1–6.20)
3. Sobre el matrimonio (7.1–40)
4. La libertad cristiana (8.1–11.1)
5. La vida de la iglesia (11.2–34)
6. Los dones del Espíritu Santo (12.1–14.40)
7. La resurrección de los muertos (15.1–58)
Epílogo (16.1–24)

Reina-Valera 1995—Edición de Estudio, (Estados Unidos de América: Sociedades Bíblicas Unidas) 1998.
La Biblia de Referencia Thompson, Versión Reina-Valera 1960, Referencia Temática # 4254.
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Análisis del Libro de Jueces

Autor: Desconocido; la tradición atribuye el libro a Samuel.

Tema Principal: La historia de Israel durante los 14 jueces. Describe una serie de caídas en la idolatría por parte del pueblo de Dios, seguidas por invasiones de la Tierra Prometida y la opresión causada por sus enemigos.

La narración se centra alrededor de las personalidades de los jueces que fueron levantados para ser libertadores de Israel. Se resalta especialmente en el registro el lado oscuro del panorama.

Un estudio de las fechas parece mostrar que el pueblo mantuvo una lealtad exterior al Señor un período de tiempo más largo que lo que podría indicar una lectura casual del libro.

El libro

Con el nombre de jueces (hebreo, shofetim) se disgna en el AT a una serie de personajes que se esforzaron por dirigir al pueblo y mantenerlo a salvo de la hostilidad y el dominio de sus vecinos. Estos personajes vivieron durante el período comprendido entre la muerte de Josué y los años inmediatamente anteriores al inicio de la monarquía de Israel (s. XIII-XI a.C.). Más que jueces en el sentido estricto de administradores de la justicia, eran héroes que de modo ocasional guiaron a las tribus israelitas en su lucha por permanecer en los territorios conquistados (2.16).

De hecho, la raíz verbal de donde procede el sustantivo hebreo traducido por juez encierra también los significados de guía, dirección y gobierno. Y es muy probable que la idea de gobernar sea la original, y que de ella se haya derivado la de juzgar, dado que la judicatura es una responsabilidad inherente al gobernante o al aparato de gobierno.

El libro de Jueces (=Jue) narra algunas de las acciones de guerra en las que aquellos héroes acaudillaron a una o más de las tribus de Israel. En situaciones difíciles, cuando enemigos externos hicieron peligrar la supervivencia del pueblo en Canaán, «Jehová levantó un libertador a los hijos de Israel y los libró» (3.9). Aunque el carácter militar de estos jueces ed evidente, el libro pone de relieve que todos ellos actuaron como instrumentos del Señor, suscitados y movidos por su Espíritu para llevar a cabo una misión especial, en un preciso momento y por un tiempo limitado. En las hazañas que realizaron se reveló siempre el poder de Dios, que, pese a las frecuentes actitudes reprobables de los israelitas, nunca dejó de cuidarlos con solicitud paternal y de sostenerlos para que no sucumbieran víctimas de sus vicisitudes.

En la descripción de estos personajes no existe un patrón común de identificación. Así, Débora se distingue como una profetisa que, al pie de una palmera, gobierna al pueblo y atiende a quienes solicitan su mediación en casos de litigio (4.4–5); Gedeón es un campesino de humilde extracción social (6.11); Jefté, hijo de una prostituta, capitaneó, al parecer, una banda de malhechores (11.1,3); y Sansón, el joven celebrado por su excepcional fortaleza física (16.3), no sabe resistirse a los encantos de una mujer filistea (16.17).

Contenido del libro

La historia de los jueces se reduce en el libro a una serie de narraciones episódicas e inconexas. Y el tratamiento que reciben los protagonistas es muy desigual, pues mientras que a unos pocos se les dedican varios capítulos (Débora, Gedeón, Jefté, Sansón y Micaía), de otros solo se menciona el nombre, acompañado, si acaso, de una brevísima noticia personal (Otoniel, Aod, Samgar, Tola, Jair, Ibzán, Elón y Abdón).

Se ha observado, en cambio, que los episodios registrados en Jueces se ajustan a un cierto modelo redaccional, en virtud del cual nos es dado percibir una especie de visión global de la época de referencia. Dicho modelo, generalmente definido como «esquema de cuatro tiempos», es como sigue:

Primer tiempo: Fidelidad del pueblo. Bajo el caudillaje de un juez que gobierna o dirige, el pueblo se mantiene fiel al Señor y vive un período de paz y de prosperidad (3.11,30; 5.31; 8.28).

Segundo tiempo: Infidelidad del pueblo. A la muerte del juez sobreviene una etapa en que los israelites vuelven «a hacer lo malo ante los ojos de Johová» (4.1; 13.1), se apartan del Señor y van «tras otros dioses, los dioses de los pueblos que estaban en sus alrededores» (2.12–13; 3.7; 10.6).

Tercer tiempo: Enojo de Dios. La infidelidad de Israel provoca la ira del Señor, que los entrega en manos de sus enemigos (2.14,20–21; 3.8; 4.2; 10.7).

Cuarto tiempo: Arrepentimiento de Israel. Sometidos a la opresión de sus vecinos, los israelitas lamentan haber sido infieles al Señor. Arrepentidos, suplican su auxilio (3.9,15; 4.3; 6.6), Israel recupera la libertad y vive tranquilo durante cuarenta años (3.11; 5.31; 8.28; por excepción, en 3.30 se lee ochenta años, que equivale a dos veces cuarenta años). Al cabo de ese período en que "reposa" el país, comienza el ciclo de nuevo.

Esquema del contenido

1. Introducción general al período de los jueces (1.1–3.6)

a. Los israelitas se establecen en Cannaán (1.1–2.5)

b. Síntesis histórica del período de los jueces (2.6–3.6)

2. Los jueces de Israel (3.7–16.31)

a. De Otoniel a Samagar (3.7–31)

b. Débora, la profetisa (4.1–5.31)

c. Gedeón y Abimelec (6.1–9.57)

d. Tola y Jair (10.1–5)

e. Jefté (10.6–12.7)

f. De Ibzán a Absón (12.8–15)

g. Sansón (13.1–16.31)

3. Apéndices (17–21)

a. El sacerdote Micaía y los danitas (17.1–18.31)

b. El levita y su concubina. La querra contra los benjaminitas (19.1–21.25)

Reina-Valera 1995—Edición de Estudio, (Estados Unidos de América: Sociedades Bíblicas Unidas) 1998.


La Biblia de Referencia Thompson, Versión Reina-Valera 1960, Referencia Temática # 4213


Información tomada de la pagina: Linaje escogido.tripod.com


NOTA: cualquier corrección a lo aquí escrito favor de dármelo a conocer para hacer la debida corrección.

LA MARÍA DE LA BIBLIA. (parte V)

LA REINA DEL CIELO.

Isis y María, ambas llamadas "reinas del cielo".

Los católicos frecuentemente llaman a María la reina del cielo. Oran a María llamándola reina del cielo. Esta expresión únicamente se encuentra en el libro de Jeremías. En Jeremías se esta refiriendo a las diosa de los cananeos que era conocida por varios nombres en diferentes culturas pero era la misma.
Los babilónicos____________     Istar.
Los egipcios_____________       Isis o Anat.
Los cananeos______________    Astoret.
Los Romanos______________    Diana.
Los corintios_____________      Afrodita.

Dios dijo al profeta que adorar a la reina del cielo era una abominación. Jeremías 7:16-18 y Jeremías 44.
La adoración que la iglesia católica otorga a María tiene sus raíces en el paganismo.

Originalmente este titulo le fue otorgado a Semaniris madre y esposa de Nimrod. Seminaris era una mujer malévola quien se caso con su hijo Nimrod (Génesis 10:8) y juntos establecieron las ciudades de Babilonia, Nínive, Rehobot, Cala y Resén. Ellos fueron los que comenzaron la religión de Baal. Seminaris se llamó Istar (la amante de los dioses, y reina del cielo) y Nimrod se llamó baal (rey del cielo).el fue uno de los lideres en la edificación de la torre de babel, (un intento del hombre de destronar a Dios) tanta fue la maldad de Nimrod que Canaán lo mato, y puso en cada ciudad de las que Nimrod había establecido partes de su cuerpo. Seminaris tratando de encontrar la forma de mantener el control y promover su religión. Dijo que Nimrod se había reencarnado en ella milagrosamente. Ella dio a luz un hijo, (diciendo que había concebido de los dioses sin haber conocido varón) y dio a luz un hijo cuyo nombre era Tamuz. Desde eses momento se estableció fuertemente en todas las culturas antiguas la adoración de baal y Astoret.
Uno de los títulos principales era “reina del cielo y madre de dios”.

En Egipto unas excavaciones encontraron un monumento a la diosa Isis o Anat en la cual encontraron una inscripción que lee: “Anat, la reina del cielo, la amante de los dioses.”


La forma en la cual la adoraban era preparar incienso y tortas de miel y harina hechas en forma de luna. Ella era considerada la amante de baal o Moloc el rey del cielo. Era la dios de la fertilidad, por tanto su adoración era pedir por una buena cosecha. (Por eso es que ellos atribuyen en Jeremías 44, que por no adorarla estaban con hambre.) Parte de la adoración era de tener una orgia en su honor. Si ella era la amante de los dioses, ¿Por qué atribuirle este mismo titulo a la “virgen María”?

Es por que la María del catolicismo no es la María de la Biblia. Si no simplemente la diosa de las culturas antiguas, cuyo nombre han cambiado para poder la incorporar en el cristianismo.

La Inmaculada Concepción:

Esta doctrina fue establecida en el año 1845 por el Papa IX. Esto es una incorporación del baalismo. Esta doctrina también se creía es de Seminaris. La religión de baal era lo que trastorno al pueblo de Israel. Y ahora el diablo procura usar de la misma mentira para engañar a millones de personas que se encuentran dentro de la iglesia católica. Pero en si, no hay nada en absoluto en la Biblia que sustente el dogma de la inmaculada concepción. Los eruditos católico romanos se ven en grandes dificultades en tratar de comprobar dicha dogma como bíblico.
Es hora de que los verdaderos cristianos proclamemos la verdad. El único camino a la salvación es Jesucristo, no hay otro. Solo en el nombre de Jesús es que podemos encontrar la salvación. Sacar a las almas que se encuentran aprisionadas y engañadas por el enemigo y llevarlas a la luz de la Palabra de Dios.

La Asunción de María.

En 1950 el Papa Pió XII anunció que Dios le había revelado que María por ser inmaculada al igual que Jesús ascendió al cielo en cuerpo y alma. María no experimentó la muerte y la corrupción en su cuerpo sino ascendió al cielo.

La iglesia católica se vio obligada en decir esto porque, muchos señalaban la muerte de María como prueba segura de que no era inmaculada. Romanos 6:23. Si ella había muerto es porque era pecadora al igual que todos nosotros. Bajo estas condiciones el Papa se ve obligado de anunciar la doctrina conocida como la “inmaculada asunción”.
La verdad del caso es que es una doctrina que no tiene ni la más mínima referencia en la Biblia. Por tanto con eso es suficiente como para concluir que dicha doctrina es completamente falsa. Pero también hay evidencias histórica y arqueológicas que demuestran la falsedad de esta doctrina.

Después del día de Pentecostés la Palabra de Dios ya no menciona a María. Esto en sí nos indica que ella no ocupaba el enfoque como la iglesia católica le atribuye hoy. Ni en los libros apócrifos del nuevo testamento la encontramos mencionada.

La Muerte de María según la leyenda sitúa a María en Éfeso acompañando a Juan, y de hecho ahí se enseña a los turistas su presunta tumba. Esta leyenda se debe a una monja Agustina llamada Ana Catalina Emmerich. Siendo que las doctrinas de la inmaculada concepción y la sunción de María aún no habían sido inventadas. Esta monja afirmaba tener visiones de hechos relacionados con personajes bíblicos e insistió que María había ido a Éfeso con el apóstol Juan y que había muerto en Panagaguia Kapilli, al sur de la ciudad. Lo cierto es que la mayoría de historiadores y arqueólogos insistían que esta leyenda es pura fantasía.

La gran mayoría de historiadores (con excepción de historiadores católicos desde el año 1950 cuando se invento la doctrina de la asunción de María) sienten que María esta sepultada en Cedrón e el valle de Josafat, en un jardín denominado Getsemaní. Esto se debe a varios relatos históricos y excavaciones arqueológicas.
Cuando los cruzados llegaron a Jerusalén en 1130. En sus escritos quedó grabado que habían encontrado la tumba de María. En su gran celo religioso, como aún no se había inventado la doctrina de la asunción de maría, ellos reconstruyeron su tumba. En febrero de 1972 hubo una inundación en esa área del valle de Josafat. La inundación lleno de barro y agua la tumba de maría, y varios arqueólogos fueron e hicieron varias excavaciones y estudios del presunto lugar. Al terminar sus estudios concluyeron sin lugar a duda, que la tumba era de María y los huesos encontrados eran de la misma. Estas conclusiones fueron nuevamente confirmadas por el arqueólogo B. Bagatti.

CONCLUSIÓN:
Pese a las evidencias que se han mostrado, todavía hay unos que prefieren vivir en el error. Pero nosotros los Pentecostales nos respaldamos en la Palabra de Dios y ponemos la mirada en el Señor Jesús. A nuestros amigos católicos les pregunto a la luz de lo antes visto, ¿Cómo es que insisten en el error? Si tanto honran a María ¿Por qué no obedecer la única orden que ella dio en Juan 2:5?
La verdad es que no predican la verdadera maría de la biblia, sino la María del paganismo y mitología. La verdadera María era una fiel sierva del Señor, pero imperfecta.
Una mujer llena del espíritu santo y bautizada en el Nombre de Jesús. Una hija de Dios que su único deseo era el de agradar a Dios y que toda honra y gloria fuera rendida únicamente a Él. Esa es la verdadera María de la Biblia y no dl catecismo.

8 Mirad que nadie os engañe por medio de filosofías y huecas sutilezas basadas en las tradiciones de los hombres, conforme a los elementos del mundo, y no según Cristo.
9 Porque en él habita corporalmente toda la plenitud de la divinidad, 10 y vosotros estáis completos en él, que es la cabeza de todo principado y potestad.
Colosenses 2:8-10.

Estudio tomado del libro
El catolicismo bajo la lupa de la Palabra de Dios.
Autor:Pastor Esteban Drost.
Editorial: Pentunida.

LA MARÍA DE LA BIBLIA.(parte IV)

¿ERA VIRGEN PERPETUA?


Una de las doctrinas fundamentales de la iglesia católica tocante a la mariología. Es que María permaneció virgen. Enseñan que María antes del nacimiento de Jesús era virgen, cosa que la Biblia declara. Pero que durante el parto y después del nacimiento de Jesús ella permaneció virgen. Cosa la cual la Biblia no sustenta.

JESÚS TUVO HERMANOS.
En varios lugares en el Nuevo testamento encontramos referencia a los hermanos de Jesús. En este estudio queremos dar una lista de todos ellos y también analizar los argumentos que usan los católicos romanos para contestar ante estas Escrituras.
Jesús tenia hermanos y hermanas: Mateo 12:46, 13:55-56, Marcos 3:31, 6:3-4, Lucas 8:19, Juan 2:12, 7:5, Hechos 1:14, 1 de Corintios 9:5, Gálatas 1:19, cada una de estas escrituras hace referencia clara al hecho de que Jesús tenía hermanos.

LO QUE DICEN LOS CATÓLICOS ROMANOS.
Que son primos hermanos. Los católicos tratan de decir que al hablar de los hermanos de Jesús están hablando de primos o parientes.
Dicen que la palabra griega que es usada, también puede usarse de manera general.
Es cierto que la palabra “adelfos” puede entenderse en un sentido más amplio. Pero su principal significado habla de una relación de linaje compartido. A menos que el contexto sugiere de otra forma, el principal significado de una palabra es el que intenta comunicar. Es decir si el espíritu Santo hubiera querido que los cristianos veneraran a María como “siempre virgen”, no se hubieran referido a estos familiares de Jesús como hermanos o hermanas sino con otra calificación.
Vemos como antes de Jesús el espíritu santo enfatiza ves tras ves que María era virgen, pero después de su nacimiento no encontramos más esa intención. Además, si el Espíritu Santo hubiera querido expresar un parentesco más distante, hubiera usado otras dos palabras que están disponibles. Pablo usa la palabra “anepsios”, que significa primo para identificar a marcos como primo de Bernabé. (Colosenses 4:10). Lucas usa “suggens”, que tiene un significado más general como pariente, para identificar a Elizabeth como la pariente de María. (Lucas 1:36). Si fuera que los hermanos de Jesús eran parientes distantes, ¿por qué es que el evangelista Lucas no usó la palabra “suggens” en Lucas 8:19, Hechos 1:14? La razón es sencilla, es porque no eran parientes lejanos o primos, sino hermanos carnales de Jesús.

Que son discípulos de Jesús. Hay unos católicos que tratan de decir que al hablar de hermanos esta hablando de los discípulos por lo que dijo Jesús en Mateo 12:46-50. Esto no puede ser por que en varias ocasiones menciona a los hermanos de Jesús como aparte de los discípulos. Hechos 1:14, Gálatas 1:19, I de Corintios 9:5, Juan 2.12. Y en otras ocasiones hasta da los nombres de los hermanos de Jesús. Mateo 13:55-56, Marcos 6:3-4. Por tanto esto no puede ser.

Son hijos de José de un previo matrimonio. Con este argumento simplemente tratan de encontrar cualquier excusa para no enfrentarse a los hechos reales. Pero analicémoslo:

• No hay absolutamente nada que indique esto en la Biblia. Si esto fuera el caso y Dios quería dejar en claro el hecho que María había sido virgen perpetua, ¿Por qué no aclaró el Espíritu Santo que estos hermanos eran de José de un matrimonio previo? ¡Es por que no lo eran!
• En los salmos encontramos que hay profecías sobre el Mesías. A estos Salmos se les conoce como “Salmos Mesiánicos”. Un buen ejemplo de este tipo de Salmo es el Salmo 22, donde David bajo la inspiración del Espíritu Santo canta de la agonía que pasaría Jesús en la cruz del calvario. Otro ejemplo es el Salmo 69. Romanos 15:3 cita a este salmo como salmo profético. Mateo 27:48, Marcos 15:36, Juan 19:28-29, cita el verso 21 de este Salmo. Pedro en Hechos 1:20 cita el verso 25 de este Salmo. En Romanos 11:9-10 Pablo cita los versos 22-23 como proféticos del Mesías. El verso 28 es citado varias veces en Apocalipsis. (3:5, 13:8, 17:8) el verso 9 es citado por Juan y Pablo (Juan 2:17, Romanos 15:3). Por tanto queda establecido que el Salmo 69 es un Salmo mesiánico, y lo que dice este Salmo sobre el Mesías es muy significante, así que observe lo que dice el verso 8. “extraño he sido para mis hermanos, Y desconocido para los hijos de mi madre”. Esta profecía se cumplió en Juan 7:1-5.

DESPUÉS DEL NACIMIENTO DE JESÚS, EL MATRIMONIO DE JOSÉ Y MARIA SE NORMALIZÓ.
En Mateo 1:25 nos dice; “pero no la conoció hasta que dio a luz su hijo primogénito…” Es decir que después del nacimiento de Jesús el matrimonio de José y María era un matrimonio normal. Ellos tuvieron hijos y un hogar normal. También este mismo texto y en Lucas 2:7 nos dice que María dio a luz a su hijo primogénito. Jesús es el hijo unigénito (único engendrado) de Dios, y el primogénito (primero en nacer) hijo de María.


A la Luz de las evidencias abrumadoras que presenta la Biblia. La única conclusión verídica sería decir que Jesús tuvo hermanos carnales, su hogar se normalizo, y María tuvo hijo primogénito no unigénito. Por consiguiente María no es virgen perpetua como la pintan los católicos, sino un tremendo ejemplo para todo hijo de Dios, pero no digna de nuestra adoración.


Si Dios hubiera querido que María permaneciera virgen, Él lo pudiera haber hecho. Para Dios no hay nada imposible. ¿Pero cual seria el propósito? Si el permanecer virgen era algo bueno, ¿Por qué es que no se encuentra algo con referencia a ello en la Palabra de Dios? Si no al contrario en Génesis 1:28, la Biblia nos da la orden de fructificar. Si fuera algo malo el no permanecer virgen, ¿Por qué la orden de Dios? ¿Será que Dios ordenó algo que realmente es pecado o un moral inferior al de no tener hijos? Si el permanecer virgen o el no tener hijos es más importante, ¿Por qué la escritura de 1 de Timoteo 2:15?

Nuestros amigos católicos han perdido de vista la verdadera razón por la cual Dios escogió que fuera como señal que una virgen concibiera y daría a luz un hijo. No es por que ella, por ser virgen, era más santa que todas las demás. Sino porque era señal segura que lo sucedido era directamente de Dios, sin intervención del hombre. Sino algo que solamente Dios pudo hacer. Era una señal de la venida del Dios Todopoderoso venido en carne para salvar la raza humana.




Estudio tomado del libro
El catolicismo bajo la lupa de la Palabra de Dios.
Autor:Pastor Esteban Drost.
Editorial: Pentunida.

LA MARIA DE LA BIBLIA (Parte III)

MARIA NO TENIA UN ENTENDIMIENTO PLENO DEL MINISTERIO Y EL PROPOSITO DEL SEÑOR JESÚS.

EL CARÁCTER DE MARIA.

El carácter de la María en la Palabra de Dios, es muy diferente al que pinta la iglesia católica. En las escrituras encontramos una María fiel al Señor, pero imperfecta, y sin comprender a cabalidad el ministerio de su hijo.
Lo que la Biblia nos muestra es una mujer que aunque no comprendía por completo todo tocante al Señor Jesús, todavía ejercía fe en Dios. ¡Que tremendo ejemplo para nosotros hoy! Pero aunque es un tremendo ejemplo, no es digna de nuestra adoración.
Una de las pruebas más grandes de que María de la biblia no era inmaculada, como es la María del catolicismo. Es que realmente no comprendió el propósito del ministerio de Jesús. Veamos algunos ejemplos de ello:

• El nacimiento del señor Jesús. El nacer de Jesús en Belén de Judea, los ángeles anunciaron a unos pastores la llegada del mesías prometido. Los pastores vinieron apresuradamente a ver y adorar a Jesús. Después que los pastores se habían ido, el evangelista Lucas bajo la inspiración del Espíritu Santo nos da un detalle que confirman las características antes mencionadas de María. Lucas 2:19 “pero María guardaba todas las cosas meditándolas en su corazón.” Es decir, ella no comprendió el por que llegaron los pastores para adorar a su bebé. Y precisamente porque no lograba entender, María meditaba en esto de manera continua.

• En la adolescencia del señor Jesús. El siguiente relato que encontramos de María y Jesús. La encontramos en Lucas 2:41-51, cuando Jesús tenia doce años de edad. Junto con sus padres fueron al templo a Jerusalén. Al regresar ellos a Nazaret, después que habían terminado las fiestas, Jesús se había quedado en Jerusalén con los doctores de la ley. José y María pensaron que Jesús venia con unos de los parientes. Cuando se dieron cuenta que Jesús no venia con ellos en el camino, regresaron a Jerusalén y lo hallaron en el templo. Al encontrarlo sentado con los doctores de la Ley se sorprendieron, es decir, que hallaban eso raro y extraño. María le dijo; “hijo. ¿Por qué nos has hecho así? He aquí tu padre y yo te hemos buscado con angustia.” Jesús les responde en el verso 49. Pero el verso 50, nos demuestra algo significativo de María, dice: “mas ellos (incluye a María) no entendieron las palabras que les hablo.” Ni María ni José llegaron a captar el profundo de la respuesta. Y de igual manera como en el caso de los pastores, María se limitó a guardar aquellas palabras y meditarlas en su corazón.

• Durante el ministerio del señor Jesús. El primer relato lo encontramos en Juan 2, donde Jesús convierte el agua en vino. El hacho de que se había acabado el vino provoco una rápida reacción de María, quien hizo notar a Jesús la falta de vino. Jesús le dijo “¿Qué tienes con migo mujer? Aun no ha venido mi hora.” Sin duda las intenciones de María eran buenas, pero había también un claro desconocimiento de cómo debía desarrollarse la misión de Jesús.

• Esta misma tendencia de inferir en el ministerio público del Señor, vuelve a aparecer repentinamente en los evangelios. Cuando Jesús estaba predicando, María y los hermanos de Jesús lo pretendían interrumpir para hablar con Él. A esto el señor Jesús responde de una manera muy clara: “y extendiendo su mano hacia sus discípulos, dijo: he aquí mi madre y mis hermanos. Porque todo aquel que hace la voluntad de mi padre que esta en los cielos, ese es mi hermano, y hermana, y madre.” Mateo 12:46-50.

Vemos que en ningún momento, Jesús otorgó una consideración especial a su madre por razón de serlo. De hecho consideraba de igual valor para Él a cualquiera que hiciere la voluntad de Dios.

Aunque Jesús reconocía la bienaventuranza que significaba el haberle dado a luz. Él consideraba que existían bendiciones espirituales mayores. En cierta ocasión mientras Jesús predicaba, una mujer de en medio de la multitud levanto la voz y dijo. “Bienaventurado el vientre que te trajo, y los senos que mamaste.” Una clara referencia a María. Si Dios hubiera querido que a María le rindiéramos adoración, este hubiera sido el momento preciso de establecerlo. Pero Jesús procede a enseñar que hay una bendición aun mayor. Note lo que dice: “…antes bienaventurado los que oyen la Palabra de Dios, y la guardan.” Lucas 11:27-28. Sin duda el ser la madre de Jesús esa un signo de bendición. Pero ante los ojos de Jesús, el escuchar la palabra de Dios y guardarla es mucho mejor.

Estudio tomado del libro
El catolicismo bajo la lupa de la Palabra de Dios.
Autor:Pastor Esteban Drost.
Editorial: Pentunida.

LA MARÍA DE LA BIBLIA (PARTE II)

SOLO HAY UN MEDIADOR Y EN ÉL ESTAMOS COMPLETOS.

¿Intercede María por nosotros?

La iglesia católica enseña que María intercede por nosotros. Que ella es corredentora. Enseñan que Jesús no tiene misericordia por lo tanto debemos orar a María para que ella interceda por nosotros y obtengamos la salvación.

Esto es una doctrina que ataca de inmediato la bondad de Jesús y eleva a María por encima de Él. Pero ¿es María la redentora? ¿Debemos orara a María? ¿Nos podrá salvar a nosotros?

Mientras aseguran que María es la que contesta la oración, que ella es la madre de Dios, la imagen y el principio de la iglesia. Pero estas son cosas que la Biblia atribuye exclusivamente al Señor Jesús:

• Un solo mediador________________________________________________ 1 de Timoteo 2:5.
• Toda la plenitud de la deidad habita en Jesús__________________________ Colosenses 2:9.
• Jesús es el principio de la iglesia y de todas las cosas ____________________ Colosenses 1:17-18.
• En Jesús es que realmente estamos completos. ________________________ Colosenses 2:10.
• Jesús es la cabeza de la iglesia_______________________________________ Efesios 1:22-23, 4:15.
• Jesús es el fundamento de la Iglesia __________________________________ 1 de Corintios 3:11.
• Jesús es el camino a la vida eterna____________________________________ Juan 14:6.

De todo lo que se le trata de atribuir a María, la Biblia dice todo lo contrario. Solo en Jesús hay salvación, solo en Jesús hay sanidad, solo en Jesús hay perdón de pecados. El atribuir a María las cosas que únicamente le pertenecen a Dios es en realidad deshonrarla.

La iglesia católica dice que María es la madre de todo creyente, pero la Biblia no nos dice nada con respecto a la “Nuestra Madre”. Si fuera que hubiera tan solo un lugar en la Biblia donde habla de la “Madre Nuestra” tendrían en donde apoyarse. Pero la realidad del caso es que la Biblia carece completamente de algún ejemplo donde debemos orar a la madre nuestra. El Señor Jesús nos mando en varias ocasiones que oráramos al Padre. Él nos enseña a orar diciendo “Padre Nuestro” Mateo 6.9.
En Juan 15:1-8 se encuentra un tremendo sermón que predico nuestro Señor a sus discípulos. Él les dio a conocer que nosotros dependemos de Él para nuestra vida espiritual y no de ningún otro. Jesús es la vid y nosotros los pámpanos. Solamente en Jesucristo es que encontramos la salvia pura para el desarrollo de nuestra vida espiritual.

No hay necesidad de acudir a María ella solamente es un pámpano mas, la vid es el Señor Jesús. En el verso 5 nos dice “…porque separados de mi nada podéis hacer.” Aún María no puede vivir aparte de si misma, ella no es la señora de sí misma. Solo en Jesús podemos encontrar la vida eterna.

¿Es María la única bendita entre todas las mujeres?

Los católicos dicen a muy a menudo que María es bendita entre todas las mujeres de la tierra. Pero en la misma Biblia católica encontramos el libro de Judit que en 13:18 dice de Judit “hija mía que el Dios altísimo te bendiga más que a todas las mujeres de la tierra”


¿Será que Judit era más bendita que María?

Estudio tomado del libro
El catolicismo bajo la lupa de la Palabra de Dios.
Autor:Pastor Esteban Drost.
Editorial: Pentunida.

LA MARÍA DE LA BIBLIA.

LA MARÍA DE LA BIBLIA.(1ra. Parte)

“Por tanto YHVH mismo os dará señal: He aquí que la virgen concebirá, y dará luz un hijo y llamará su nombre Emmanuel”
ISAIAS 7:14.

Introducción:

Nosotros creemos y predicamos fuertemente en el nacimiento virginal de el Mesías. Enseñamos que dicha doctrina es indispensable para el evangelio de verdad. La Escritura habla claramente sobre el nacimiento virginal de el Mesías, por lo tanto no es algo que negamos sino que más bien sustentamos como articulo de fe. Damos gracias a YHVH por María (Miriam), que en un momento fundamental ella puso todo a un lado, (su reputación, su noviazgo, etc.) y se dejo usar por YHVH como un vaso, una canal a través de la cual podía fluir un milagro grande de parte de Él.
El error consiste en querer exaltarla más que a YHVH mismo. La tratan de poner encima de YAHUSHA el Mesías. Tratan de exaltarla enseñando que María es corredentora, inmaculada concepción, virgen perpetua, madre de Dios, reina del cielo, que no murió, sino que ascendió al cielo en cuerpo y alma. Enseñan cosas de las cuales simplemente no se encuentran en los registros bíblicos.
Hay quienes tratan de hacer de María mas de lo que es, hay otros que niegan el nacimiento virginal de el Mesías. Analicemos a la María de la Biblia, aquella que aun ante sus debilidades supo confiar en YHVH ante todo y ser usada por Él, aquella que es un gran ejemplo para nosotros que debemos tomar en cuenta. Siempre y cuando reconociendo que nuestros ojos deben estar en Yahusha el autor y consumador de nuestra fe (Hebreos 12:2).
¡En cuanto a la salvación nosotros ponemos la mirada en Yahusha y en nadie más!

MARÍA ESTABA EN NECESIDAD DE UN SALVADOR.


La iglesia católica enseña que María era inmaculada. Es decir, no tenía defecto alguno, ella era sin pecado. Pero esta postura no se encuentra en la palabra de YAH. Veamos unos puntos importantes:

- La Biblia dice claramente que todos han pecado. Al decir todos también esta incluyendo a María. .Eclesiastés 7:20, Romanos 3:10-12, 23, 5:12

- Solo Yahusha el Mesías es el que no ha pecado, II de corintios 5:21; l de Pedro 2:22, I de Juan 3:5. En Apocalipsis 15:3-4 se ve que los siervos y los ángeles cantan a YHVH diciéndole que solamente Él es Santo. En Lucas 18:19 el mesías nos dijo que el único bueno es Yah.

- María tuvo que ser purificada. En Lucas 2:22 la biblia nos dice que ella tuvo que ser purificada. Esta era una ley que YHVH había establecido en el Antiguo Testamento. Note que en Levíticos 12, dice claramente que toda mujer que de a luz un hijo será considerada inmunda y tendrá que ofrecer un sacrificio de expiación por ella. Ella fue considerada inmunda por lo tanto no pudo ser inmaculada.

- En la Palabra de YHVH lo que demuestra es que María no era inmaculada, ella misma reconoció que estaba en necesidad de un Salvador. Lucas 1.46-47 encontramos el famoso “magnificant” el cantico de María. En ese cantico ella dice: “y mi espíritu se regocija en YHVH mi salvación”. ¿como puede María ser corredentora, si ella misma estaba en necesidad de salvación?

- Finalmente vemos que en el día de la fiesta de Shavuot (Pentecostés) ella, como buena hija de YHVH, tenía que ser llena del Espíritu Santo. Hechos 1:14.
Si ella no hubiera recibido el Espíritu Santo, la Biblia nos enseña que el que no tiene el Espíritu del Mesías el tal no es de Él. (Romanos 8:9).


Estudio tomado del libro
El catolicismo bajo la lupa de la Palabra de Dios.
Autor: Pastor Esteban Drost.
Editorial: Pentunida.
Actualizado por Isidro maldonado.

LA EXISTENCIA DE DIOS.

Cuando intentamos que la Biblia compruebe la existencia de Dios, perdemos el tiempo. La Biblia no busca comprobar su existencia, la Biblia da por hecho la existencia de Dios.

Su primer versículo dice “en el principio creo DIOS los cielos y la tierra”. Su misma creación da testimonio de lo que es Dios, de su omnipotencia, de su amor, de su inteligencia. (Salmos 19:1-6); (Romanos 1:20).

Hay tres formas en que se explica la creación de la tierra:
1.- que la tierra es eterna.
2.- que se auto-creo.
3.- Dios como creador de todo.

Algunos dirán que quienes creemos en la creación de la tierra por parte de Dios, somos ignorantes y queremos respaldarnos en nuestra fe. Honestamente pienso que creer en una tierra eterna (sin principio, ni fin) o en una tierra auto-creada, conlleva mas fe, que creer en el Gran Dios como diseñador y creador de todo lo existente.
Un estudioso  dijo alguna vez “junta los materiales necesarios para una casa y espera millones de años, tal vez se construya sola y en el diseño que tu la desees, entonces entenderás la teoría de la auto-creación” esto, por supuesto, en tono sarcástico.

El diseño, el orden de su funcionamiento como las estaciones, los días, las noches, todo requiere de un diseñador perfecto, el funcionamiento de nuestros propios cuerpos o de la forma, piel, pelo, color, alimentación, de algunos animales. Todo ese mundo de perfección, no pueden ser espontáneos, todo ello requirió del diseño de un ser sabio, inteligente y poderoso, DIOS (Job Cap. 38 y 39).

El hombre mismo, su razonamiento, su inteligencia, su espíritu, su moral, todo esto demuestra que el es mas que un animal inteligente, pues él fue hecho a la imagen y semejanza de un ser inteligente, moral y espiritual. Dios (Génesis 1:26-27); (Romanos 2:15).

El concepto de Dios nos acompaña desde nuestro nacimiento. Nuestra limitada mente no podría crear un Dios con toda su naturaleza y perfección. Es Dios quien nos imparte este fundamento, este concepto de su existencia.
Miles has sido las culturas que han creído en la existencia de un ser supremo.(Mayas, egipcios, incas, aztecas, etc.) han diseñado y creado infinidad de dioses,( tlaloc, isis, quetzalcoatl, etc.) para darles "poder" sobre las cosas que les rodean. Sin embargo, los estudios antropológicos más modernos demuestran que fue el Monoteísmo la primera creencia religiosa.

La Escrituras, la creación, la experiencia personal diaria, demuestran y aseguran que Dios existe y se comunica con nosotros.

Y al final de cuentas, debemos responder que si, que aceptamos la verdad de su existencia por fe. (Hebreos 11:6).

Nota: presentación para los jóvenes de la iglesia, sobre el estudio “Doctrinas esenciales de la Biblia”, basado en el libro del mismo nombre escrito por David K. Bernard.

HERMOSAS FLECHAS ROTAS

Ehmm...no siempre la curiosidad mata al gato, yo aun siga viva jejeje y eso me llevo a hacerme muchas veces esta pregunta ¿Por qué David compara a los hijos con las flechas? en el Salmo 127:3-5 Tal vez se deba al potencial de ser lanzados hacia el futuro. Tal vez sea debido a la mina de oro que hay en el corazón de cada niño que es implantado en el vientre. A veces nos encontramos con flechas en forma de niños de mirada perdida, en la temblorosa voz de todo aquel que contó por teléfono ese secreto que ya no podía guardar y no podía contarle a nadie, en una mujer que oculta tras sus vestidos de seda y sus carteras de cuero el terrible secreto que el maquillaje no puede cubrir. Algunas personas los llaman niños maltratados. Algunos los llaman victimas. Para algunos son estadísticas. Pero yo los llamo flechas rotas.

Estas flechas rotas vienen en todos los colores y formas. Algunas son negras, otras son blancas. Algunas son ricas, otras pobres. Hay algo acerca del dolor…no es un prejuicio. Camuflado, oculto detrás de las paredes de vidas triunfantes, la gente exitosa generalmente lucha con dolores secretos. Toda persona que haya pasado por estas adversidades tiene su propia historia. Si tu eres una saeta rota, por favor, permite que alguien entre a tu tormenta se que no dejas entrar a nadie para que venga en tu ayuda. Se que si depositas un poquito de confianza puedes quedar expuesta. Pero las paredes que has levantado para protegerte también te han encarcelado. ¡El Señor quiere que seas libre de tu calabozo de miedo! A Él si le importas.

Es importante que aprendamos como adorar y alabar a nuestro Dios. No hay mejor manera de entregarse en sus brazos, aunque hayas sufrido experiencias devastadoras en tu niñez, Dios puede revertirlas. ¡Él puede hacer que la persona mayor sienta el gozo de ser un niño en su presencia!
A trabes de la alabanza me acerco a Él como una niña que recién comienza a caminar con sus piernas inseguras. En la adoración beso su rostro y Él me acaricia con su unción. Él no tiene ninguna otra motivación, sino su caricia es segura y saludable.

“Y olvidaras tu miseria, o te acordaras de ella como aguas que pasaron. La vida te será mas clara que el mediodía; aunque oscureciere, será como la mañana. Tendrás confianza, porque hay esperanza; miraras alrededor, y dormirás seguro. Te acostaras y no habrá quien te espante; y muchos suplicaran tu favor” Job: 11:16-19

Es inconcebible para el damnificado olvidar el daño. Pero olvidar no es adquirir amnesia. Significa llegar a un estado donde la miseria es apartada de la memoria del herido, como el aguijón que se quita luego de la picadura de un insecto. Una vez sacado el aguijón, la sanidad es inevitable.
El pasaje de Job tan elocuentemente que la memoria es “como aguas que pasaron”. Párate en unas corrientes de agua con el agua hasta tus tobillos y el agua pasara, nunca más las veras. Igual es con la desdicha que ha arruinado tu vida. Déjala ir; déjala que siga su curso. Él dice que la vida será mas clara que el mediodía en contraste con la negrura de la noche. Simplemente declara que era de noche pero ahora es de día.

Tal vez David había comprendido bien los efectos posteriores de una dramática liberación cuando dice: “... Por la noche durara el lloro y a la mañana vendrá la alegría” (salmos 30:56). Existe plena seguridad cuando estamos seguros en brazos de Dios. Cuando estamos en buena relación con Dios es cuando empezamos a dejar que el pasado se desprenda de nosotros como una vestidura. Podemos recordarlo ¡pero escogemos no llevarlo puesto!

Estoy convencida de que el descanso que tenemos en la relación con Dios, nos sana de los sentimientos de vulnerabilidad. Es una vergüenza que aun muchos cristianos todavía no descansen en las promesas de Dios. Todos necesitamos seguridad. Tanto las niñas como las mujeres necesitan sentirse seguras. En el proceso de crear a Eva. La madre de todos los vivientes, el tiempo de Dios fue crucial. Es más; Dios no la creo hasta proveer primero todo lo que ella necesitaba. Desde el entorno hasta la relación, todas las cosas estaban en orden, Dios sabia que la mujer iba a necesitar estabilidad. Es innato en nosotras, Él sabia que ella no iba a querer cambios repentinos que arriesgaran su seguridad.

“te acostaras y no habrá quien te espante” dice la palabra de Dios (Job11:19). Dios quiere traerte aun lugar de descanso donde no hay pasos en el sueño ni miradas asustadas dirigidas a aquellos con quienes nos relacionamos. Como un animalito asustado acorralado en un rincón, podemos volvernos temerosas e irritadas debido a que no nos sentimos seguras. No hay mayor tortura que la tortura interior. ¿Como puedes huir de ti misma? No importa los logros que hayas alcanzado en la vida si las pesadas cadenas de antiguos fantasmas no te dejan descansar, no tendrás una sensación real de paz y gozo interior. Dios dice: “no habrá quien te espante” y “el perfecto amor echa fuera el temor” (1º Juan 4:18)

Es un sentimiento muy desdichado pasarse la vida con temor. Muchas mujeres adultas viven temerosas debido a sus experiencias como flechas rotas. Esta clase de miedo se puede manifestar en forma de celos, depresión o cualquier otro tipo de aflicción. En la medida que permitas que el pasado pase de largo como las aguas corrientes, comenzaras a vivir y a descansar en una nueva confianza. Dios te ama tanto que hasta se preocupa por tus sueños que te tienen atada al pasado. Aun mientras estamos compartiendo este tema, aquí juntos, la paz de Dios hará algo nuevo en tu vida. Hey! reclama para ti las palabras de Job 11:16-19. 

Creo que Dios junta niños desechados quienes, como las flechas han sido sacados de la aljada de gente mezquina y ruda. Si los chicos son como flechas en la aljada del hombre entonces, las flechas quebradas arrojadas por ese mismo hombre, le pertenecen a Dios. Él siempre esta encontrando tesoros en lo que esta sociedad confundida desecha.

“Y serán para mi especial tesoro, ha dicho Jehová de los ejércitos, en el día en que actúe; y los perdonare, como el hombre que perdona a su hijo que le sirve” Malaquías 3:17

Por favor Dios, traduce estas pobres palabras en un diluvio que limpie y renueve. Oro para que tú, que has sido herida, le permitas a la reconstructora mano del Alfarero enmendar las piezas rotas en tu vida. En medio de luchas y conflictos, necesidades e incidentes, deja que la paz y la serenidad del conocimiento de Dios haga nacer un sueño nuevo. Pero, mas que nada, deja a un lado tus viejos temores.

Mis saludos y cariños a Uds. mis amigos y que sean siempre muy bendecidos en el nombre de Jesucristo!! =)

Escrito por Maribel Neculñir.

ESFUERZATE Y SE VALIENTE

El señor Jesús les bendiga.

Mira que te mando que te esfuerces y seas valiente; no temas ni desmayes, porque Jehová, tu Dios, estará contigo dondequiera que vayas». Josué 1:9

Cuando Moisés murió y Josué quedo al frente del Pueblo de Israel para guiarlos a tomar La Tierra Prometida. Jehová habla con él y le hace la promesa de estar con el como estuvo con Moisés.
Lo que viene después en el relato prácticamente es una calca de lo ocurrido con Moisés.

Moisés:
- Aparición de Dios por medio de una Teofanía en una zarza ardiendo (Éxodo 3:2)
- Cruzar el Mar Rojo (Éxodo cap. 14)
- Presencia de Dios con su Pueblo en una nube de día y una columna de fuego de noche.

Josué:
- Aparición de Jehová por medio de una Teofanía, esto como un varón. (Josué 5:13)
- Cruzaron el rio Jordán (Josué cap. 3)
- Presencia de Dios en medio de su Pueblo por medio del arca del pacto.

Cabe recalcar que después de cruzar el rio Jordán, Jehová ordeno la circuncisión de todos aquellos que habían nacido en el peregrinar de 40 años por el desierto. Tomando en cuenta que la circuncisión era recordatorio del Pacto con Abraham. (Génesis cap. 17).

Hoy día muchos de nosotros tomamos, y hacemos nuestra esa palabra de Dios a Josué (1:9), y no solo nosotros sino muchas mas denominaciones, pero ha veces no volteamos a ver el resto del capitulo sino que tomamos solo lo que nos gusta como suena.

Leamos también Josué 1:7.
“Solamente esfuérzate y sé muy valiente, cuidando de obrar conforme a toda la Ley que mi siervo Moisés te mandó; no te apartes de ella ni a la derecha ni a la izquierda, para que seas prosperado en todas las cosas que emprendas.”

Dios no le había pedido a Josué que tuviera valor para enfrentar las guerras contra otros reinos que se le venían. Le pidió que fuera valiente para obedecer sus mandatos.

Josué era un hombre que si algo no tenia era miedo. Lo demostró cuando formo parte de aquellos doce espías que fueron enviados a espiar la tierra de Canaán, y fue uno de dos (Caleb fue el otro), que no temieron entrar y tomar la tierra, confiando en que Dios estaba con ellos.

Dios conocía esto mas sin embargo también sabia las dificultades y tentaciones que se le iban a presentar a Josué a lo largo de su liderato, por ello es que Jehová le decía, “esfuérzate y se muy valiente”, para mantenerse dentro de la ley y no apartarse de ella, y así agradar a Dios y este estaría siempre con él, igual que estuvo con Moisés.

Y eso sigue siendo lo mas difícil en estos días, mantenernos dentro de la santidad que el Señor manda, obedecerle y confiar en su Palabra, cuantos de nosotros nos reusamos, antes de seguir el mandato del Señor a cruzar por las aguas (bautismo) y cuantos mas siguen sin tener el valor de seguir este mandato.

Cuantos por no seguir los mandatos de Nuestro Dios, aun no experimentan un acercamiento y un avivamiento de comunicación personal con Dios (la zarza y el varón).

Y cuantos aun fracasamos en lo que emprendemos por que nuestra misma desobediencia no permite que Dios more con nosotros y nos indique el camino a seguir (la nube y columna de fuego, el arca del pacto).

Buscad primeramente el reino de Dios y su justicia, y todas estas cosas os serán añadidas. (Mateo 6:33)

Mi mas grande anhelo es para que cada día “nos esforcemos y seamos valientes”, para entender, creer y obedecer la preciosa Palabra de Nuestro dios y Salvador Jesucristo. Con la promesa de Dios que nos dará la victoria.

Que Nuestro Dios y Salvador Jesucristo les bendiga.

Isidro Maldonado Guevara.
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Las bodas de Caná
1 Al tercer día se celebraron unas bodas en Caná de Galilea, y estaba allí la madre de Jesús. 2 También fueron invitados a las bodas Jesús y sus discípulos. 3 Y faltó vino. Entonces la madre de Jesús le dijo:
--No tienen vino.
4 Jesús le dijo:
--¿Qué tiene que ver esto con nosotros, mujer? Aún no ha llegado mi hora.
5 Su madre dijo a los que servían:
--Haced todo lo que él os diga.
6 Había allí seis tinajas de piedra para agua, dispuestas para el rito de purificación de los judíos en cada una de ellas cabían dos o tres cántaros. 7 Jesús les dijo:
--Llenad de agua estas tinajas.
Y las llenaron hasta arriba. 8 Entonces les dijo:
--Sacad ahora un poco y presentadlo al encargado del banquete.
Y se lo presentaron. 9 Cuando el encargado del banquete probó el agua hecha vino, sin saber de dónde era (aunque sí lo sabían los sirvientes que habían sacado el agua), llamó al esposo 10 y le dijo:
--Todo hombre sirve primero el buen vino, y cuando han bebido mucho, el inferior; sin embargo, tú has reservado el buen vino hasta ahora. (R.V. 95).

No se si le ha pasado hermano, que cuando habla con alguien, sobre la palabra de Dios y esta persona es alguien que tiene, digamos un gusto especial por el alcohol y además un cierto conocimiento de la Biblia, generalmente le hace el comentario de que si el embriagarse es malo entonces porque Jesús convirtió el agua en vino, (haciendo referencia a este capitulo 2 de el evangelio según San Juan).

Sin embargo, al analizar este capitulo nos daremos cuenta que el mensaje va mucho mas allá de la conversión de agua en vino.

Efectivamente la historia dice que Jesucristo convirtió aquella agua en vino. Ahora, yo quiero pedirle que por favor imagine esa agua, era simple, tal vez incolora, sinsabor y sin olor, no muy contaminada porque en esas épocas el agua era de pozos, y no había tanta contaminación como hoy en día en el subsuelo. El detalle es que aquella simple agua fue convertida, no solo en vino, sino en buen vino, un vino de mas excelente calidad que aquel que anteriormente se habia servido al principio del banquete (recordemos que el encargado del banquete hace hincapié sobre este hecho).

El día de hoy, podemos comparar este mundo en el cual vivimos con esas aguas o peor aun con las actuales aguas, las cuales en la actualidad tienen que pasar por múltiples procesos de purificación a fin de poder ser consumidas por el ser humano, con una forma de vivir sucia e impura, llena de vicios, violencia, rencores, etc.

Pero, también podemos tener la certeza que el mismo Jesucristo, que convirtió aquellas simples garrafas de agua en buen vino, el día de hoy puede cambiar nuestra imperfecta forma de vida en una vida de excelente calidad.

Solo es cuestión de seguir aquel mandato que diera María.
< Haced todo lo que El os diga>

El Señor Jesucristo les bendiga.

¿ Que árbol es?

Ezequiel 47:12
Y junto al río, en la ribera, a uno y otro lado, crecerá toda clase de árboles frutales; sus hojas nunca caerán ni faltará su fruto. A su tiempo madurará, porque sus aguas salen del santuario. Su fruto será para alimento y su hoja para medicina.

Seguramente usted ha visto en más de una ocasión iglesias llenas a la hora de los cultos o servicios que ahí se presentan. En ellos, todos aplauden, algunos cantan, y lamentablemente, solo unos cuantos danzan. El servicio termina y los hermanos se empiezan a retirar a sus casas. Pero, ¿Qué pasa con los hermanos cuando abandonan la iglesia? ¿Que sigue para ellos? ¿Como viven fuera de la iglesia?

Si comenzamos a leer Ezequiel desde el principio del capitulo 47, nos daremos cuenta que habla de las aguas salutíferas, en este verso 12, menciona el río en donde estas aguas corren, este río representa a el Espíritu Santo del cual hace referencia el Señor Jesús en Jn. 7:37-38.

Ahora hermano, yo quiero que usted imagine el pasaje de Ezequiel. Yo, imagino un enorme bosque con este río en medio de el, con muchos arboles que en primavera y verano están llenos de hermosas hojas verdes y que lo hacen ver hermoso. Pero, como nos menciona el pasaje, solo unos cuantos crecen a la rivera de este río.
Entonces las personas que ven este bosque, se maravillan de todos estos arboles que lo hacen ver precioso. Hasta que un día llega el otoño con sus fuertes vientos y las hojas de algunos de estos arboles empiezan a caer, excepto las de los arboles que están a las riberas del río, pues su hoja nunca caerá, ni faltara su fruto.

Aquel cristiano, que busca realmente de Dios en oración, que lee su palabra, que vive una vida de santidad, en pocas palabras que busca el reino de Dios y su justicia, es como esos arboles plantados a las riveras de el río. Tienen su raíces regadas por el río de el Espíritu de Dios y eso los fortalece, vendrán los tiempos difíciles y ellos no caerán (como las hojas de los arboles), y en todo momento tendrán fruto (espiritual). Maduraran a su tiempo(crecerán en el espíritu) y sus hojas y frutos serán para sanación ( sus palabras y sus actos, servirán para guiar almas a los pies de Dios).

Pero también hay quienes se dicen cristianos y son como esos arboles que no están a las riveras del río, llenan las iglesias ( dan un paisaje tan bonito, que cualquiera que pasa junto a la iglesia se impresiona de ver una iglesia rebosante y alegre), y hasta sienten cierto gozo de estar en ella, pero como sus raíces no están dentro de el río del espíritu, en cuanto llegan las luchas y las pruebas, o peor en cuanto salen de la iglesia después de el culto, su hoja cae (su gozo) y no dan fruto, pues aquellos que los vieron gozosos dentro de la iglesia, y que tal vez por ello anhelaron estar también ahí, al ver su comportamiento deciden mejor no acudir a las iglesias.

Hermanos, finquémonos en el Señor y seamos como esos arboles que siempre dan frutos y no como aquellos que al no tener sus raíces en Jesucristo solamente acumulan basura al perder sus hojas ensuciando el buen nombre del Señor.

Y usted, ¿que tipo de árbol es?

Dios le bendiga.

pensamientos y reflexiones

" vino despues Jehú a Jezreel; y cuando Jezabel lo oyó, se pinto los ojos con antimonio, y atavió su cabeza, y se asomo a una ventana. cuando entraba Jehú por la puerta, ella dijo: ¿ sucedio bien a Zimri, que mato a su señor? alzando el entonces su rostro hacia la ventana, dijo: ¿quien esta conmigo? ¿quien? y se inclinaron hacia el dos o tres eunucos. y el les dijo: echadla abajo. y ellos la echaron; y parte de su sangre salpico en la pared, y en los caballos; y el la atropello" (2 Reyes 9:30-33).

saben hay algo muy triste en este relato, y no hablamos de la muerte de la malvada reyna Jezabel.
esta historia nos cuenta que Jehú, habia llegado acompañado de un ejercito, con el mandato divino de destruir a Jezabel. esta al saber que el venia se arreglo de tal manera que quizo, con su belleza, conquistarlo. cuando Jehú voltea y la ve en la ventana, pregunta quien esta con el, y de aquellos hombres que lo acompañaban ninguno fue capaz de responder ahun al segundo llamado.
el dia de hoy podemos comparar a Jezabel con el mundo, se maquilla y nos vende sus encantos como si fueran lo maximo, como que sin todo lo que te ofrece no eres capaz de ser feliz. si no tienes un auto nuevo o un telefono movil, o cualquier cosa que el dinero pueda comprar nada eres. el mundo se maquilla dando mayor importancia. igual que Jezabel, a la belleza externa pero siendo vacia en su interior.
lamentable y tristemente, muchos que se dicen cristianos,(personas e iglesias) estan sucumbiendo ante esta belleza maquillada, dejando de lado las enseñanzas de la biblia en 1 Juan 2:15 " no ameis al mundo, ni las cosas que estan en el mundo. Si alguno ama al mundo el amor del Padre no esta en él".
la historia nos cuenta que fueron unos eunucos, quienes al no sentir atraccion o deseo fisico por ella, secundaron a Jehú arrojando a Jezabel por la ventana.
Hermanos mios no sehamos como aquellos que acompañaban a Jehú. cuando Dios pregunte quien esta con Él, sehamos eunucos y arrojemos a Jezabel (el mundo) por la ventana.
Jesús les bendiga.

diario

este blog inicio el dia 19 de enero, pero es hasta este dia 20 en que escribo por primera vez en el.
quisiera comensar comentando algo que tal vez a ti que eres cristiano y acudes a otra iglesia distinta de esta, te ha pasado o has podido notar, como en ocasiones las predicas de la semana giran siempre en el mismo sentido. permiteme explicarme, en la iglesia las buenas nuevas de JESUS tenemos cinco distintas celebraciones de culto (culto de enseñanza, culto de damas, culto de jovenes, culto de oracion y culto de celebracion), en cada una de ellas predica alguien distinto, bien pues yo esta semana pasada estube en tres de estos cultos, con diferentes predicadores y en cada uno de estos se toco un tema que es muy importante observar en la vida de un cristiano: el amor al mundo.
lo interesante de esto, es que quienes predicaron, no se pusieron de acuerdo entre ellos sobre las predicas de la semana, cada quien por su cuenta la desarrollo segun le dio el Espiritu de Dios a entender.
al final de la predica de el domigo, comentaba yo esto con el pastor. el me comentaba que no habia hecho incapie del todo en esto, pero que el tenia otro mensaje para el domingo y que como a las dos de la mañana se desperto por que sintio el deseo de orar y entonces fue que se le revelo este mensaje.
¿casualidad?
no hermano, en el señor no existen las casualidades, existen las causalidades.
la causa de estas predicas, tal vez, fue el hecho de que en esta iglesia se estaba presentando un brote de amor por el mundo y dejando de lado el amor por Dios.
hermano cuando le paresca que todas las predicas de su iglesia van en la misma direccion, no se duerma de aburrimiento diciendo que eso ya se lo sabe. mejor abra sus oidos o su espiritu, por que el señor le esta queriendo decir algo.
el Señor Jesus les bendiga.
( visite la sala de estudio para conocer mas sobre estos temas)